مسائل فقهية — الصفحة ٨٣

تنبيه

هذا رد بليغ على الشيعة القائلين بالمسح على الرجلين حيث الغسل من

رواية علي ( قال ) ولذلك ذكره المصنف من رواية علي وبدأ به الباب ولقد

أحسن المصنف وأجاد في تخريج حديث علي في هذا الباب جزاه الله خيرا

( قال ) وظاهر القرآن يقتضي المسح كما جاء عن ابن عباس فيجب حمله

على الغسل ( 1 ) . هذا كلامه بلفظه عفا الله عنه وعن الإمام ابن ماجة وسائر

علماء الجمهور فإنهم يعلمون سقوط هذا الحديث بسقوط سنده من عدة

جهات .

الأولى : إن أبا حية راوي هذا الحديث نكرة من أبهم النكرات . وقد

أورده الذهبي في الكنى من ميزانه فنص على أنه : لا يعرف ، ثم نقل عن ابن

المديني وأبي الوليد الفرضي النص على أنه : مجهول ، ثم قال : وقال أبو زرعة :

لا يسمى ، قلت : أمعنت بحثا عن أبي حية فما أفادني البحث إلا مزيد الجهل

به ، ولعله إنما اختلقه مختلق حديثه والله تعالى أعلم .

الثانية : إن هذا الحديث تفرد به أبو إسحاق ( 2 ) وقد شاخ ونسي واختلط

فتركه الناس ( 3 ) ولم يروه عنه إلا أبو الأحوص وزهير بن معاوية الجعفي ( 4 )

فعابهم الناس بذلك ( 5 ) . ولا غرو فإن المحدث إذا اختلط سقط من حديثه كل

( 1 ) تطبيقا للقرآن على مذهبه بدلا من استنباط المذهب من القرآن . ( 2 ) كما نص عليه الذهبي حيث أورد أبا حية في الكنى من ميزانه فقال : تفرد عنه أبو إسحاق بوضوء علي فمسح رأسه وغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثا ثلاثا . ( 3 ) كما هو مذكور في أحواله - واسمه عمر بن عبد الله السبيعي - من معاجم التراجم كميزان الاعتدال وغيره . ( 4 ) كما نص عليه الذهبي إذ أورد أبا حية وحديثه هذا في ميزان الاعتدال . ( 5 ) حتى قال الإمام أحمد وقد ذكر زهير بن معاوية هو ثبت فيما يرويه عن المشائخ ( قال ) وفي حديثه عن أبي إسحاق لين سمع منه بآخره . انتهى . وقال أبو زرعة : زهير بن معاوية ثقة إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط . أه‍ . وقال الذهبي ( بعد أن نقل عن أحمد وأبي زرعة ما قد سمعت ) قلت : لين روايته عن أبي إسحاق من قبل أبي إسحاق لا من قبله .