مسائل فقهية — الصفحة ١٠٤

النية

ونحوها مما هو مشروط برفعه وهذا غير محسوس ولا مفهوم لولا التعبد بالأوامر

المقدسة الصادرة من لدن حكيم مطلق ، بكل حقيقة ودقيقة تخفى على

الإنس والجن والملائكة وسائر المخلوقات : نعم ، نؤمن بأن الوضوء لرفع أثر

الحدث الأصغر وأن الغسل لرفع الحدث الأكبر تعبدا كما نؤمن بفرائض

الصلاة والصوم والزكاة والحج كيفا وكما ووقتا .

ومجرد حصول النظافة المحسوسة بالوضوء ، والغسل في كثير من الأوقات

لا يجعلهم توصليين إليها كما أن إنعاش مستحقي الزكاة بأدائها إليهم لا

يخرجها عن العبادة فيجعلها توصلية إلى إنعاشهم ، وكذلك الخمس

والكفارات وسائر الصدقات والعبادات المالية ، ولو كان الغرض من

الوضوء والغسل مجرد الطهارة المحسوسة لما وجبا على المحدث إذا كان في غاية

النظافة والنقاء وهذا خارق لإجماع المسلمين ، مخالف لما هو ثابت عن سيد

النبيين إذ قال صلى الله عليه وآله لا يقبل الله صلاة من أحدث حتى يتوضأ .

وقال صلى الله عليه وآله : لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول .

وقد يستدل على اشتراط النية هنا بالكتاب والسنة مضافا إلى ما

يقتضيه الأصل العملي من وجوب إحراز الشرط المشكوك في شرطيته

واستصحاب بقاء الحد في صورة التوضؤ بغير نية .

أما الكتاب فمجموع آيتي المائدة والبينة فإن آية المائدة وهي :

( إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ) إلى آخرها تثبت الصغرى في

شكل القياس وهي أن الوضوء والغسل مما أمرنا به ، وآية البينة وهي : ( وما

أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ) تثبت كبرى الشكل وهي كل ما