منطق المشرقيين — الصفحة ١٧

{ في الحد }

{ في الحد }

{ في الحد }

العلم منه ما هو التصورُ * ومنه تصديق لشيء يخبرُ

ويحصل التصديق بالقياسِ * وقد شرحناه بلا التباس

والحدُّ منه يحصل التصورُ * والرسم أيضا منه فيه أثرُ

إذا أردت أن تحد حدا * فرتب الجنس القريب جدا

فإنه يحصر كل ذاتي * يكون للمحدود في الصفاتِ

ثم اطلب الفصول فهي الحادهْ * من صورة أخذتها أو مادهْ

أو فاعل أو غاية للشيّ * كالنطق للإنسان بعد الحيِّ

والأنف للأفطس والصفراءِ * للغب والصحة للدواءِ

وان وجدت واحداً مميزا * فلا تقف حتى يكون موجزا

فذاك نقصان وليس القصدُ * ساذج تمييز يفيد الحدُ

بل أطلب الفصول حتى تنفدا * فأن قصد العقل فيما حددا

ان يحصل الشيء على جميع ما * به من الأوصاف قد تقوما

محصلاً في ذاته معقولا * فأن أضعت مرة فصولا

إذ صير التمييز فصلاً حاصلا * فما علمت الشيء علماً كاملا

لأن ذات الشيء كل وصفهِ * ما كان ذاتيا ولما يكفهِ

بعض صفات ذاته أن يوجدا * كذلك لا يكفيه أن يحددا

هذا وأما الرسم فهو قولُ * ممّيز وليس فيه فصلُ

بل عرض كقولنا للبَشَرِ * في رسمه حي عريض الظفرِ

منتصب القامة بادي الجلدِ * والجنس في الرسم كما في الحدِ