منطق المشرقيين — الصفحة ١٥

{ في البرهان }

فأن كون قمر في الجوزهرْ * علة احداث الكسوف في القمرْ

فصار هذا علة البيانِ * وعلة للشيء في الأعيانِ

وكان من وجهين هذا علهْ * ليس على ما قد ذكرنا قبلهْ

إذ كان ذاك علة البيان * لا علة للشيء في الأعيان

وكان لا يعطي اليقين دائما * بل قدر ما يبقى الوجود قائماً

مهما سمعت مطلق البرهان * فاعلم بأن القصد هذا الثاني

أوائل البرهان صدق سرمدا * ضرورة لا يستحيل أبدا

لذاك ليس الحمل فيها كلي * الا الذي يشمل عند الحملِ

كلاً وفي كل زمان كلهْ * فليس يخلو واحد عن حملهْ

والحمل فيها أولي ذاتي * مناسب الملوب في الحالاتِ

والأولي أن يكون الحملُ * ليس على الأعم منه قبلٌ

كحملك الحي على الانسانِ * لا الجسم ان الجسم حمل ثاني

فكل ذاتي فأما حاصلُ * في حد موضوعاته وداخلُ

كالحي للإنسان والأقطارِ * للجسم والناهق للحمارِ

أو داخل موضوعه في حدهْ * لأنه يوجد فيه وحدِهْ

مثل القنا للأنف والتربيعِ * والسطح إذ يحد بالموضوعِ

وكل محمول على الجميعِ * وأولي الحمل للموضوعِ

وحمله في جملة الزمانِ * فذلك الكلي في البرهانِ

أنت كانت الحدود في البرهانِ * ذاتيةً وعلةِ البيان

وعلة الوجود في الأعيانِ * أيضاً فلا يدخل في البرهانِ