محنة فاطمة بعد وفاة رسول الله ( ص ) — الصفحة ١٥٩

الرواية الأُولى : خطبتها ( عليها السلام ) في المهاجرين والأنصار

وقد اختلَفَ أهلُ العربيّة في إطلاقِ لَفْظةِ « الذَّاتِ » على اللهِ تعالى ، فمَنَع منه أكثَرُهم ، لأنَّ التاءَ فيها للتأنيث ، وقد وردَتْ في غير موضع من الحديثِ الصَّحيح ، وذلك دليلُ جَوازها ، ولا تكونُ التاءُ فيها للتأنيث ، فقولهُم : « في ذاتِ اللهِ » أي في الله ، كما يُقالُ : ذاتُ زَيْد ، أي نَفْسُه ، وعينُه ، ومنه شعرُ خُبَيْبِ الأنصاريّ :

وذلك في ذاتِ الإِله وإن يَشَأْ * يُبارِكْ علي أوصال شِلْو مُمَزَّع

والمُجِدُّ : ضِدُّ الهازِل ، يُقال : جَدَّ في الأمرِ ، وأجَدَّ ، بمعنى .

والكَدْحُ : الاجتِهادُ في السَّعْيِ والعَمَلِ .

والبُلَهْنِيَةُ : الرَّاحةُ ، وسَعَةُ العَيْشِ .

والوادِعُ : السَّاكِنُ ، والدَّعَةُ منه ، والهاءُ فيها عِوَضٌ من الواوِ المحذوفة .

والرَّفاهِيَةُ : التَّنعُّمُ ، وطِيبُ العَيْشِ ، وأصلُه الخِصْبُ .

والفَكِهُ : الطَّيِّبُ النَّفْسِ ، والفَكِهُ أيضاً : الأَشِرُ البَطِرُ ، والفاكِهين : النّاعِمين .

والعَفْوُ : السَّهْلُ الهَنِئُ .

والتَّوَكُّفُ : استِعلامُ الأخبارِ ، وتوقُّعُها .

والنُّكُوصُ : الرُّجُوعُ إلى وراء .

والنِّزالُ : القِتالُ .

ودارُ الأنبياءِ : الدارُ الآخِرة ، خُصُّوا بِها لرَغْبتهم في الذَّهاب إليها ، ولأنَّهم أحَقُّ بِها .

والحَسِيكةُ : العَدواةُ ، والحِقْدُ ، يقال : هو حَسِكُ الصَّدْرِ ، وحَسِيكُه .

والجِلْبابُ : الإِزارُ .

وأسْمَلَ الثَّوْبُ ، وسَمَل ، وانسَمَلَ : إذا أَخْلَقَ ، وبَلِيَ .