شرح مسند أبي حنيفة — الصفحة ٦٣

المؤمن ليس يتنجس

المؤمن ليس يتنجس

أن يكون بصيغة المتكلم المعلوم وأن يكون على بناء المجهول للمؤنث ، وهو

الأظهر الموافق لرواية الأكثر ( وعاصرها وساقيها وشاربها وبائعها ومشتريها ) ظاهره

أنه موقوف ، ولكنه في الحكم مرفوع ، وقد رواه أبو داود والحكم ، عن ابن عمر

مرفوعا : لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها ،

وحاملها والمحصلة والمحمولة إليه وآكل ثمنها أو أجمع الأئمة على نجاسة الخمر إلا

ما حكي عن داود أنه قال بطهارتها مع تحريمها .

المؤمن ليس يتنجس

وبه ( عن حماد ، عن إبراهيم عن رجل ) في جهالة الراوي أبحاث محله

أصول الحديث ، وقد شرحت شرح النخبة الذي هو عمدة أهل التحديث .

( عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مد يده إليه ) أي إلى حذيفة ، ولعله أراد

المصافحة به ( فدفعها عنه ) بأن جذب يد نفسه عن يد النبي صلى الله عليه وسلم كما يحس في

رواية ( فأمسكها عنه ) رعاية للأدب حيث زعم أنه يتنجس بالجنابة ظاهرا فلا يكون

طاهرا ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما لك ) أي شئ باعث لك على فعلك أو مانع لك

عن أخذك ( قال : إني جنب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرنا يدك ) أي أعطنا إياها ( فإن

المؤمن ليس يتنجس " ) أي حقيقة لا ظاهرا ولا باطنا وإنما يتنجس حكما في أحكام

مخصوصة بخلاف الكافر فإنه نجس باطنا وقد يتنجس أيضا ظاهرا كما يشير إليه قوله

تعالى : ( إنما المشركون نجس ) وهذا قول الجمهور وقال ابن عباس أعيانهم