شرح مسند أبي حنيفة — الصفحة ٥٦

الولاء لمن أعتق

الولاء لمن أعتق

بعورة ، وأما الركبة فقال مالك والشافعي وأحمد ليست من العورة ، وقال أبو حنيفة

إنها منها .

وبه عن بعض الشافعية ، وقيل العورة هي السوءتان وبه قال بعض أصحاب

الظاهر وأصل ذلك كله قوله تعالى ( خذوا زينتكم عند كل مسجد ) أي قبل ودبر .

الولاء لمن أعتق

وبه ( عن حماد عن إبراهيم ، عن الأسود عن عائشة أنها أرادت أن تشتري

بريرة ) بفتح الموحدة وكسر الراء الأول وهي اسم جارية ( لتعتقها فقالت مواليها )

بفتح الميم أي أهلها : ( لا نبيعها إلا أن تشترط ) بصيغة المتكلم أو الغائبة ، أو

المجهول الغائب ، أي تشترط ( الولاء ) بفتح الواو ، وهي عبارة عن عصوبة

مواخية ، وعصوبة النسب يرث منها المعتق والمعنى : أن يكون الولاء لنا قالت

عائشة : ( فذكرت ذلك ) بصيغة المتكلم والمعنى : سألت عن صحة ما صدر

عنهم هنا لك ( النبي صلى الله عليه وسلم فقال : الولاء لمن أعتق ) سواء شرط ، أو لم يشترط ، فإن

الشرط الذي يخالف الشرع باطل ، والحديث المرفوع رواه أحمد والطبراني ، عن

ابن عباس ، وقد جاء من عائشة ألفاظ مختلفة بطريق متعدد في بعضها أمور مشكلة

تولينا بحلها في فتح الوفاء لشرح الشفاء .

وبه ( عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مرض

المرض الذي فيه قبض ) أي وجه الشريف ( استحل ) أي التمس من سائر نسائه

( أن يكون في بيتي أيام مرضه ) لعدم قدرته على القسم بينهن ، ولوجود المشقة عليه