شرح مسند أبي حنيفة — الصفحة ٣١

التعجب انفعال النفس

قال : جاء جبرائيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في صورة شاب ) إشعارا بأن تحصيل العلوم أولى

في أوان الشباب . ( ولم يعرفه أحد من الأصحاب ) كما ورد لا يرى عليه أثر السفر

ولا يعرفه منا أحد ( عليه ثياب بيض ) بالإضافة ، أو بدونها أي ذات إيماء إلى أن

تلبس البياض يناسب أهل العلم ، فإنه أنظف وأطهر ، وفي النظر أنور ، وفي بعض

الروايات : إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر ، وبهذا تبين أنه لم يكن

أمردا ( فقال السلام عليك يا رسول الله ) في رواية مسلم خاطبه بيا محمد

من دون

السلام فيحمل على تعدد الواقعة ، أو تكرر خطابه أو اقتصار بعض الرواة على أن

الاعتماد على زيادة الثقاة ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وعليك السلام ) والاقتصار عليه

من باب الاكتفاء عملا لبيان أقل الجواز في الجواب .

( فقال : يا رسول الله ادنو ) أي أقرب ، ولا يكون تقصيرا في الأدب

( فقال : ادنه ) بهاء السكت أو بضمير راجعا إلى المصدر بصيغة متكلم المفهوم

من الفعل أي أدن الدنو كما قيل بهما في قوله تعالى : ( فبهداهم اقتده ) على

القراءتين فقال الفاء فصيحة أي ( فدنا حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأسند ركبتيه

ووضع كفيه على فخذيه ) أي فخذي النبي صلى الله عليه وسلم كما في رواية النسائي ( فقال : يا

رسول الله ما الإيمان الشرعي ؟ قال : الإيمان ) وهو تصديق الجنان وإقرار اللسان

( بالله )

أي بوجود ذاته وصفاته وشهود توحيده في مصنوعاته ( وملائكته ) بأنهم عباد

مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ( وكتبه ) المنزلة من غير تعين عددها

( ورسله ) إلى أممهم وإلى أنفسهم لتكون شاملة لأنبيائه ، وفي بعض الروايات

الصحيحة واليوم الآخر ، ( والقدر خيره وشره ) أي حلوه ومره .