شرح مسند أبي حنيفة — الصفحة ١٠٩

يمين اللغو

ركعتين ، ومع عمر ركعتين ) ، وهذا كله بمنى وبعضه في غيرها فإنكاره يدل على

أنه رأى القصر عزيمة كما قال أبو حنيفة : لا رخصة كما قال به الشافعي ( ثم حضر )

أي عبد الله ( الصلاة ) أي الجماعة ( مع عثمان فصلى ) أي عبد الله ( معه ) ، أي مع

عثمان ( أربع ركعات ) تبعا له لكونه إماما ، ولعله نوى نية مطلقة من غير تعين

عدد الركعات لئلا يلزم المخالفة لو نوى ركعتين ولا يلزم ترك العزيمة لو نوى أربعا فإنه

يوجب الإساءة ( فقيل له ) : أي لعبد الله ( استرجعت ) أي مبالغة في الإنكار ،

( وقلت ما قلت ) من نقل الأخبار عن فعل الأخيار ، ( ثم صليت أربعا ) مع ذلك

( قال : الخلافة ) أي تقتضي ذلك ، وكذا الإمامة توجب المتابعة هنالك ، وفي

نسخة ينصب الخلافة أي راعيتها وما خالفتها ولا يبعد أن يكون عثمان نوى الإقامة

ونية الاتباع تبع له ( ثم قال ) : أي عبد الله ( وكان ) أي عثمان رضي الله ( أول

من أتمها أربعا بمنى ) يصرف ولا تصرف ، وسمي بها لأنها تدفق فيها الدماء أو

يتحصل بها أنواع المني .

صلاة السفر

واعلم أن في حديث الصحيحين عن عائشة قالت : فرضت لصلاة ركعتين

فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر ، وفي رواية قال الزهري : قلت لعروة

فما بال عائشة تتم في السفر ؟ قال إنها تأولت كما تأول عثمان .

وقد أخرج البيهقي والدارقطني بسند صحيح ، عن عروة عن أبيه ، عن عائشة

أنها كانت تصلي في السفر أربعا فقلت لها : لو صليت ركعتين فقالت : يا ابن أخي

إنه لا يشق علي ، فالمعنى أنها تأولت أن الإسقاط مع الحرج ، وفي صحيح البخاري

عن ابن عمر : صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر أربعا ، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه