لأكون مع الصادقين — الصفحة ١٤٢

عقيدة الشيعة في القضاء والقدر

فما أوضحه من بيان ، وما قرأت في الموضوع كلاما أبلغ منه وبرهانا أدل

على الحقيقة منه ، فالمسلم يقتنع بأن أعماله هي من محض إرادته واختياره ، لأن

الله سبحانه أمرنا ولكنه ترك لنا حرية الاختيار وهو قول للإمام " إن الله أمر عباده

تخييرا " .

كما أنه سبحانه نهانا وحذرنا عقاب مخالفته فدل كلامه على أن للإنسان حرية

التصرف وبإمكانه أن يخالف أوامر الله ، وفي هذه الحالة يستوجب العقاب ، وهو

قول الإمام " ونهاهم تحذيرا " .

وزاد الإمام علي ( عليه السلام ) توضيحا للمسألة فقال : بأن الله سبحانه

لم يعص مغلوبا ، ومعنى ذلك بأن الله لو أراد جبر عباده وإرغامهم على شئ ، لم

يكن بمقدورهم جميعا أن يغلبوه على أمره فدل ذلك على أنه ترك لهم حرية الاختيار

في الطاعة والمعصية وهو مصداق لقوله تعالى ( قل الحق من ربكم فمن شاء

فليؤمن ومن شاء فليكفر ) ( 1 ) .

ثم بعد ذلك يخاطب الإمام علي ضمير الإنسان ليصل إلى أعماق وجدانه

فيأتي بالدليل القاطع على أنه لو كان الإنسان مجبورا على أفعاله ، كما يعتقده

البعض لكان إرسال الأنبياء وإنزال الكتب ضربا من اللعب والعبث الذي يتنزه

الله جل جلاله عنه ، لأن دور الأنبياء سلام الله عليهم أجمعين وإنزال الكتب هو

لإصلاح الناس وإخراجهم من الظلمات إلى النور وإعطائهم العلاج النافع

لأمراضهم النفسية ، وتوضيح الطريقة المثلى للحياة السعيدة قال تعالى : ( إن

هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ) ( 2 ) .

ويختم الإمام علي بيانه بأن الاعتقاد بالجبر هو نفس الاعتقاد ( يخلق

السماوات والأرض وما بينهما باطلا ) ، وهو كفر توعد الله القائلين به بالنار -

( 1 ) سورة الكهف آية 29 . ( 2 ) سورة الإسراء آية 9 .