مطالب السؤول في مناقب آل الرسول ( ع ) — الصفحة ٣٨٢

ملتمسين منه نزوله على حكم بن زياد أو بيعته ليزيد ، فإن أبى ذلك فليؤذن بقتال

يقطع الوتين وحبل الوريد ، ويصعد الأرواح إلى المحل الأعلى ويصرع الأشباح

على الصعيد ، فتبعت نفسه الأبية جدها وأباها ، وعزفت عن التزام الدنية فأباها ،

ونادته النخوة الهاشمية فلباها ، ومنحها الإجابة إلى مجانبة الذلة وحباها ، فاختار

مجالدة الجنود ومضاربة ضباها ، ومصادمة صوارمها وشيم شباها ، ولا يذعن

لوصمة تسم بالصغار من شرفه ( 1 ) خدودا وجباها ، وقد كان أكثر هؤلاء

المخرجين لقتاله قد شايعوه وكاتبوه وطاوعوه وبايعوه وسألوه القدوم عليهم

ليبايعوه ، فلما جاءهم كذبوه ما وعدوه ، وأنكروه وجحدوه ومالوا إلى السحت

العاجل فعبدوه ، وخرجوا إلى قتاله رغبة في عطاء ابن زياد فقصدوه ، فنصب ( عليه السلام )

نفسه وإخوته وأهله وكانوا نيفا وثمانين لمحاربتهم ( 2 ) واختاروا بأجمعهم القتل

على متابعتهم ، ليزيد ومبايعتهم ، فأعلقتهم الفجرة الطغاة ، وأرهقتهم المردة اللئام ،

ورشقتهم النبال والسهام ، وأوثقتهم من شبا شفارهم الكلام .

هذا والحسين ( عليه السلام ) ثابت لا تخف حصاة شجاعته ، ولا تخف عزيمة شهامته ،

وقدمه في المعترك أرسى من الجبال ، وقلبه لا يضطرب لهول القتال ، ولا لقتل

الرجال ، وقد قتل قومه من جموع ابن زياد جمعا جما ، وأذاقوهم من الحمية

الهاشمية رهقا وكلما ، ولم يقتل من العصابة الهاشمية قتيل حتى أثخن في قاصديه

وقتل واغمد ظبة في أبشارهم وجدل فحينئذ تكالبت طغام الأجناد على الجلاد ،

وتناشبت الأجلاد في المنازلة بالحداد ، ووثبت كثرة الألوف منهم على قلة الآحاد ،

وتقاربت من الأنوف الهاشمية الآجال المحتومة على العباد ، فاستبقت الأملاك

البررة إلى الأرواح وباء الفجرة بالآثام في الأجساد ، فسقطت أشلاؤهم المتلاشية

على الأرض صرعى تصافح منها صعيدا ، ونطقت حالهم بأن لقتلهم يوما تود لو

1 - في نسخة ( ع ) : شره . 2 - انظر : الفتوح 5 : 77 .