مطالب السؤول في مناقب آل الرسول ( ع ) — الصفحة ١١٠

به الباقون ، لكن اتفقت أخبارهم على معنى مشترك دلت أقوالهم ( وأخبارهم ) ( 1 )

عليه وهو إحسان الملك إليه وعنايته به فيحصل للسامعين علم بأن هذا الشخص

المذكور له عند الملك منزلة عالية ومكانة خصصه بها يكاد يلحق بعلم اليقين ،

فكذلك هذه الأحاديث النبوية المتعددة الصادرة منه ( ص ) في حق علي ( عليه السلام ) في

دلالتها على ما ذكرناه ، فهذا تأصيل دلالة إجمالية على ما شرحته آنفا ، ثم إنني الآن

أزيد على هذا التأصيل وأبسط القول فيه بتفصيل بيان وبيان تفصيل فأقول : قد

صرح بعض الأحاديث المتلوة والأخبار المجلوة بثبوت الأخوة ، وصرح بعضها

بجعله منه بمنزلة هارون من موسى ، وبعضها ( بأنك مني وأنا منك ) ، وبعضها

( علي مني وأنا من علي ) ، فهذه الألفاظ الشريفة النبوية قد دل كل واحد منها على

المعنى المختص به ، وأنا أوضح كيفية دلالة كل واحد من تلك المعاني على

الفضيلة الخالصة لعلي ( عليه السلام ) منه .

فأول ذلك قوله ( ص ) : ( أنت أخي ) فاعلم هداك الله سنن السداد أن الأخوة

معنى إضافي يستحيل ثبوته لأحد الشخصين دون الآخر ، فمن ضرورة كون

أحدهما أخا أن تعمهما الاخوة وتشملهما فيكونا في الاخوة سواء ، كل واحد

منهما أخا لصاحبه غير أن الاخوة لها حقيقة ولتلك الحقيقة لوازم ، فإذا ذكرت

اللفظة الموضوعة لتلك الحقيقة مضافة إلى شخص دلت على وجود تلك الحقيقة

لذلك الشخص إن أمكن ، وإن كان غير ممكن حملت تلك اللفظة على لوازم

الحقيقة عملا باللفظة ومحافظة على صحته بقدر الإمكان وصيانة له عن الإلغاء ،

وحقيقة الاخوة بين الشخصين كونهما مخلوقين من أصل واحد بغير واسطة وهذه

الحقيقة منتفية هاهنا ، فإن النبي ( ص ) مخلوق من عبد الله وآمنة ، وعلي ( عليه السلام )

مخلوق من أبي طالب وفاطمة بنت أسد ، فتعين صرف اللفظة إلى لوازم الحقيقة

1 - ليس في ( م ) .