مقارنة الأديان ، أديان الهند — الصفحة ٨٤

كيتا

" تتكلم بكلام العقلاء ثم أراك تهتم بما لا يهتم به العقلاء ! ألا تعلم أن

العاقل في مثل هذا الموقف لا يبالي بالحياة ومصيرها ؟ هل تظن أنني أنا ، وأنت ،

وجميع هؤلاء الملوك ، وسائر هؤلاء الناس ، وجدوا بعد أن لم يكونوا شيئا ؟

هذا ما لا يقوله عاقل ، لا يمكن وجود شئ من لا شئ ، كل من هو موجود

الآن وجد من قبل ، وسيبقى موجودا دائما ، وكما ترى الحياة تطرأ عليها الطفولة ،

والشباب ، والشيخوخة ، كذلك ينتقل الروح من جسد إلى جسد آخر ، وهذا

التنقل هو الذي نسميه بالموت ، ولكن العقلاء لا يزعجهم اسم الموت .

" يا أرجنا ! إن الألم واللذة ، مناطهما بالمشاعر التي مآلها إلى الفناء ، فلا

ينبغي لك أن تقيم لها وزنا ، والذي يرتفع فوق الألم واللذة هو الذي ينال السعادة

الدائمة والنجاة الأبدية ، لا يمكن أن ينعدم ما هو موجود ولا يمكن وجود

شئ من العدم ، عليك بهذه المعرفة .

" يا أرجنا ! يفنى الجسم ولا فناء للروح ، فالروح ليس له بداية ولا نهاية ،

فعليك يا أشجع الشجعان ، أن تبعد الأفكار الباطلة عن نفسك وأن تتأهب

للقتال ، لأن واجبك هذه الساعة هو القتال !

" عليك أن تعلم أن الروح لا يقتل ولا يقتل . إنه ليس بأمر حادث ،

بل قديم ، أزلي ، أبدي ، لا يتغير ولا يتبدل ، ولا يموت بموت الجسد ،

فالذي يرى الروح خالدا يعلم كذلك أنه لا يفتل أحدا ولا يقتله أحد .

وكما يبدل الإنسان لباسه ، كذلك الروح يغير قشرته ، فينتقل من جسد

إلى جسد .

" أكرر لك يا أرجنا ، أن الروح لا يموت ولا يزول ، إنه خالد ،

لا النار تحرقه ، ولا الماء يغرقه ، ولا السلاح يقطعه ، هو دائما على حالة

واحدة ، لا يقبل التغير والتبدل ، وإن كنت في ريب مما أقول ، وترى