مقارنة الأديان ، أديان الهند — الصفحة ٥٥

الطبقات في الفكر الهندوسي

ليست مقتضيات الحياة ، ولكنها مقتضيات السيادة والقوة التي لاحظها

الآريون في أنفسهم .

ونختلف كذلك مع بروفسور أتريا الأستاذ بجامعة بنارس في الهند

الذي يرى أن الهنود القدماء نظموا حياتهم الاجتماعية على طبقات أسموها

شاتر فارنا Chatur varna " وهذا التنظيم قائم على أساس اختيار

المهن ، ولا يمت بصلة إلى هذه الطائفية الممقوتة الحاضرة التي ابتليت بها

الهند ، لأنها ابتليت بالحكم الأجنبي الذي دام عدة قرون ، وإن نظام

الطبقات ما أريد به قط تمزيق المجتمع بل توحيده على أساس تقسيم

العمل . . . فمن الناس قسم يولع بالعلم فيترك له العلم ويكون طبقة

البراهمة ، والقسم الثاني هواه في الحكم والسلطان وأعمال الجراءة والحرب

ومنهم تتكون الكشتريا ، والقسم الثالث أولئك الذين جبلوا على حب المال

فليكونوا تجارا وزراعا ( ويشيا ) . والقسم والرابع الذين خلقوا أغبياء بلداء

فلا يصلحون لغير المهن السافلة والقيام بالخدمة وتتكون منهم طبقة

الشودرا " ( 1 ) .

ونسأل بروفسور أتريا : هل لو مال أحد من الشودرا للعلم وعشقه كان

يباح له أن يصبح برهميا ؟ وألا يوجد في طبقة الكشتريا خامل أو بليد ؟

وإذا وجد بها خامل أو بليد هل يمكن أن ننحدر به إلى طبقة الشودرا ؟

الإجابة دائما بالنفي ، فالطبقية مصدرها العرق وسيادة الجنس أكثر من

أي شئ آخر .

ويقول Wells عن هذه الطبقات : كان المجتمع الهندي بعد الغزو

الآري مقسما إلى طبقات لا يؤاكل بعضها بعضا ، ولا تتزاوج ، ولا تختلط

( 1 ) ثقافة الهند وحياتها الروحية والأخلاقية والاجتماعية ص 52 - 53 . ( 2 ) . 122 - 121 . p . A short History of the World p