مقارنة الأديان ، أديان الهند — الصفحة ٥٢

الله في التفكير الهندوسي

في المبدأ كان الكون مغمورا في غيابة الظلام ، ولا يمكن إدراكه ،

وخال من كل وصف مميز ، لا يستطاع تصوره بالعقل ، ولا بالوحي ،

كأنه في سبات عميق ، وانقضى على هذا أمد طويل ، ثم تعلقت إرادة

المولى الموجود بذاته التي لا تدركها الأبصار ، فجعل هذا العالم مرثيا

هو وعناصره الخمسة وأصوله الأخرى ، متلألئا بالنور الأقدس ، قاشما

الظلام الحالك ، فاقتضت حكمة برهما الذي لا يدركه إلا العقل أن يبرز

من مادته المخلوقات المختلفة ، فأوجد الماء أولا ، ووضع فيه جرثومة ،

فصارت الجرثومة بيضة لامعة لمعان الذهب ، وعاشت داخلها الذات

الصلبة على صورة برهما وهو جد جميع الكائنات ، فبعد أن لبث برهما

في البيضة سنة برهمية وهى تعادل ملايين السنين البشرية قسم المولى بمحض

إرادته هذه البيضة قسمين وصنع منهما السماء والأرض والكائنات . . . وعين

لكل كائن اسمه ، وخلق عددا عديدا من الآلهة وخلق طائفة غير مرئية

من الجن ، وخلق الزمان وأقسامه ، والكواكب والأنهار والبحار

والجبال . . . ( 1 ) .

وهناك رواية أخرى عن خلق الكون ترويها الأساطير الهندية ،

وفحوى هذه الرواية أن الروح الكوني تشكل بالشكل الإنساني ، ثم نظر

حوله فلم يجد هناك شيئا غير نفسه ، فصرخ بملء فيه " هأنذا " فوجدت

من هذه الساعة كلمة " أنا " ولذلك فأول ما يقول الإنسان إلى الآن عند

كلامه عن نفسه " أنا " وشعر هذا الروح الكوني ، أو الإنسان الأول

بالخوف من وحدته ، ولذلك يخاف الإنسان إلى الآن إذا كان وحيدا ،

ولكنه سأل نفسه : لماذا أخاف ما دام ليس هناك أحد غيري ، وإنما

يخاف الإنسان من غيره ؟ ووجد نفسه لا يشعر بالسعادة ولذلك لا يشعر

( 1 ) انظر أيضا دائرة معارف القرن العشرين ج‍ 2 ص 157 - 158 وانظر الأساطير الهندية عن الكون وخلقه ص 37 .