مقارنة الأديان ، أديان الهند — الصفحة ٢٠٢

أديان الهند في قالميزان

وعلينا أن نحترس من مغالاة الشراح الأوربيين بهذه الفلسفة البوذية ،

لأنهم يتعصبون لكل منسوب إلى الآرية ، على اعتبارها عنصر الأوربيين

الأقدمين والمعاصرين ، فقد رفعوها فوق قدرها بلا مراء ، وزعموا أنها

" جرأة العقل الكبرى " في مواجهة المشكلة الكونية ، وأنها الخطوة المقتحمة

التي لم يذهب وراءها ذو عقيدة في مطاوح التأمل والإقدام . لكنها لا تحسب

من الجرأة العقلية بوصف من الأوصاف ، فما هي إلا جرأة حسية في أقسى

ما تطوحت إليه من الفروض والأظانين ، وما البوذية كلها إلا تململا من وطأة

الحس والجسد ، وما سعادتها القصوى إلا ضيقا بالحس وهربا منه إلى الفناء

أو اللاوعي على أحسن تقدير .

فالبوذية فتح في ميدان التصوف أو ميدان " الوجدانيات " والفضائل

الخلقية ، ولكنها ليست بالفتح الجرئ في معراج الوصول إلى الكمال ،

كمال الإله .

ويصور الأستاذ العقاد العلاقة بين البرهمية والبوذية أجمل تصوير

في قوله :

فالبوذية إنما قامت على أساس البرهمية في كل عقيدة من عقائد

الأصول ، وإنما تميزت البوذية بتبسيط العقائد لطبقات من الشعب

غير طبقات الكهان ، فأخرجتها من حجابها المكنون ، في المحاريب إلى المدرسة

والبيت وصفوة المريدين ( 1 ) .

أما مكان البوذية في العقائد فيصوره هذا الباحث بقوله :

ولا تعتبر البوذية إضافة في صميم العقائد الدينية ، بل إضافة في آداب

السلوك وفلسفة الحياة ، وإضافة في عرض الآراء على يد غير المستأثرين بها

قديما من سدنة الهيكل والمحراب ( 2 ) .

( 1 ) الله ص 80 ( 2 ) المرجع السابق