مقارنة الأديان ، أديان الهند — الصفحة ١٧٧

( أ ) تطور البوذية الفكري والفلسفي

هي التي دعا إليها بوذا نفسه واتبعها مريدوه وأتباعه الملازمون له .

أما البوذية الجديدة فهي عبارة عن تعاليم بوذا مختلطة بآراء دقيقة في الكون ،

وأفكار مجردة عن الحياة والنجاة ، مؤسسة على نظريات فلسفية ، وقياسات

عقلية ، قد سمحت بها قرائح المتأخرين من الشراح والزعماء ، والغالب عليها

صبغة الفلسفة ( 1 ) .

وقد ارتبط التغير الفلسفي البوذي بانتشار البوذية ودخولها أقطارا كثيرة ،

فإن أتباعها هنا وهناك أكثروا فيها القياس والتأويل حسب عقولهم وثقافاتهم

حتى بعدت عن أصلها الساذج البسيط ، وسنسوق فيما يلي اتجاهاتها

الفلسفية الجديدة ، ويلاحظ أن أكثرها اتخذ الاعتراف بالإله أساسا لفلسفته :

- فرقة تقول بوحدانية الله ، وأنه أوجد أولا عددا محدودا من

الأرواح ، ثم ترك الانشاء والتعمير مكتفيا بما وضعه في العالم من قوانين

وقوى كالبذور تسير سيرها الطبيعي بلا نهاية ، وهذه الأرواح هي التي

تخلق الخير والشر .

- وفرقة ترى أنه أودع هذه الأرواح التي أرسلها للعالم قوى تستطيع

منها أن تعرف الخير من الشر ، ومن أجل ذلك لا يرسل الله رسلا

اكتفاء بذلك .

- وفرقة ترى أن الله يفرغ الكمالات الإنسانية في كل زمن على

إنسان يتجرد لعبادته ، ويبتعد عن إرضاء الشهوات الحيوانية ، وهذا

الإنسان المختار يحل محل الإله في إظهار الرضا عن بعض الناس أو الغضب

عليهم ، تبعا لما يأتونه من الأعمال ، ويعرفه الناس ويلتفون حوله .

( 1 ) محمد عبد السلام الرامبوري : فلسفة الهند القديمة ( ثقافة الهند ، ديسمبر سنة 1953 ) ص 95 . ( م - 12 أديان الهند )