مقارنة الأديان ، أديان الهند — الصفحة ١٧١

2 - لا عقائد بل عمل

أقوال من سبقوه ( 1 ) ، ويقول مولانا أبو المكارم آزاد الذي كان وزيرا للمعارف

بالهند ما يلي على ذلك الموضوع ( 2 ) :

" يبدو لي أن وضع بوذا في صفوف الفلاسفة أسهل من وضعه في صف الأنبياء ،

وذلك لأنه لم يتعرض في مباحثه لوجود الله ، بل حاول حل مسألة الحياة ، وانتهى

منها دون التحرش بالله وبوجوده ، إنه قد قطع كل علاقة له مع الحياة الدينية في

الهند التي كانت تدين بآلهة وإلهات لا تعد ولا تحصى ، إنه بدأ بحثه وفرغ منه دون

أن يلجأ إلى الاعتقاد بالله ، وإن الأساس الذي بنى عليه بحثه ، أساس فلسفي ،

فقال إن هدف الجهد الإنساني يجب أن يكون الوصول إلى حل مسألة الحياة ،

وذلك من المستطاع دون الاستعانة بوجود فوق العقل . أجل ، أسرع أتباعه

بعد وفاته إلى تحويل تعاليمه إلى مذهب ديني . ولما وجدوا أنه ترك المكان الذي

يحتله الله في الأديان فارغا ، عمدوا إلى بوذا نفسه ، فحملوه ووضعوه فوق

عرش الإله الفارغ ، إلا أن بوذا ليس بمسؤول عما فعله أتباعه " .

وبعض المفكرين الغربيين يرون البوذية دينا ، لأنها ترسم الطريق للتخلص

من الذنوب ، ولأن فيها جانبا روحيا ، ولأن معتنقيها كانوا يمتازون بحماسة

قوية لا تتوافر إلا مع الأديان ( 3 ) .

2 - لا عقائد بل عمل :

هذا الموضوع يرتبط بالموضوع السابق ، فإذا كنا آنفا قلنا إن بوذا ليس

نبيا ولكنه فيلسوف ، فإننا هنا ننقل عن العلامة الهندي رادها كرشنن ( 4 )

( 1 ) 193 - 192 . p . The life of Buddha p : Edward Thomas ) ( 2 ) التاريخ الجديد العام للفلسفة ( ثقافة الهند : يونيو سنة 1951 ) ص 52 ( 3 ) 43 . Religions of the World p : Berry ( 4 ) كان نائبا لرئيس جمهورية الهند سنة 1952 .