مقارنة الأديان ، أديان الهند — الصفحة ١٦٨

الله في التفكير البوذي

لوجه ، فهم كالعاشق الذي يذوب كمدا وهو لا يعرف من هي حبيبته ، أو كالذي

يبني السلم هو لا يدري أين يوجد القصر ، أو كالذي يريد أن يعبر نهرا فينادي

الشاطئ الآخر ليقدم له ( 1 ) ، وسنعود لهذا التفكير بالنقد فيما بعد :

ومن أجل إهمال الإله أو الاتجاه إلى نكرانه أحيانا اتجه براهمة عصره إلى

أن يصموه بوصمة الالحاد .

والإيمان بإله ، اتجاه نفسي قوي لا يقل عن قوة الغرائز في البشر ، وإهمال

هذا الاتجاه يحدث ارتباكا واضطرابا ، ومن أجل هذا نجد أتباع بوذا من بعده

يفكرون في الإله ، ويعملون على الوصول إليه أو التعرف عليه . ولما كان بوذا

قد ترك هذا المجال خاليا ، فقد لعبت بهم الأهواء ، فاتجه بعضهم إلى الاعتقاد

أن بوذا ليس انسانا محضا ، بل إن روح الله قد حلت به . وهذه العقيدة تشبه

عقيدة الحلول التي يعتنقها بعض المسيحيين في السيد المسيح ، فيقولون إن شخصيته

ثنائية : لاهوتية وناسوتية ، وإن الشخصية اللاهوتية حلت بالناسوت . وتسربت

هذه العقيدة أيضا إلى " مدعي التشيع " فقالوا بها فيما يتعلق بعلي بن أبي طالب ،

بل ذهب بعض البوذيين إلى القول بأن بوذا كائن لاهوتي هبط إلى هذا العالم

لينقذه مما فيه من شرور ( 2 ) .

بقي موضوع خطير يتصل بالإله عند بوذا ، فاتجاهات البوذية الخلقية

واللا عقائدية سببت سرعة انتشار البوذية في الهند لسهولة هذه الاتجاهات

( 1 ) العلامة رادها كرشنن في بحثه السابق ص 6 . ( 2 ) عن هذا الموضوع أنظر : أ - حامد عبد القادر : بوذا الأكبر ص 96 ، 120 ، 130 . ب - دكتور أحمد شلبي : المسيحية ص 115 - 117 . ج - دكتور أحمد شلبي : التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية ج‍ 2 ص 128 وما بعدها من الطبعة الرابعة . 319 - 318 . p . The Peoples and Religions of India p : Rylands