مقارنة الأديان ، أديان الهند — الصفحة ١٦٧

الله في التفكير البوذي

فبوذا يؤسس دعوته على حصوله على المعرفة أو بعبارة أخرى على

تجربته الروحية التي لا يمكن بيانها بالألفاظ ، فدعوته حكاية عن تجربته وعن

الطريق المؤدي إليها ، وهو يقول إن الحق لا يعرف بالنظريات ، بل

بالسير في طريقه .

وعلى هذا لم يعن بوذا بالحديث عن الإله ، ولم يشغل نفسه بالكلام عنه

إثباتا أو إنكارا ، وتحاشى كل ما يتصل بالبحوث اللاهوتية وما وراء الطبيعة

أو عن القضايا الدقيقة في الكون ، إذ كان يرى أن خلاص الإنسان متوقف عليه

هو لا على الإله ، ويرى أن الإنسان صانع مصيره . ومن كلماته في ذلك : كونوا

لأنفسكم جزائر قائمة بنفسها ، وكونوا لأنفسكم موائل وكهوفا ، ولا تعتصموا بملاذ

خارجي ، ولا تحتموا بغير أنفسكم ( 1 ) .

وكان ينهي أصحابه وزواره أن يخوضوا في هذه الأبحاث ، ويوبخهم على

سؤالهم عن قضايا دقيقة مجردة ، ويأمرهم بالخوض في أعمالهم ودواعيها وميولهم

وعواطفهم وعواملها ، وقد سأله أحد مريديه مرة : هل الذات موجودة ؟ فسكت ،

فسأله : هل الذات ليست موجودة ؟ فظل ساكتا . فسأله : هل هذا الكون دائم

أم غير دائم ؟ . . . وأخيرا قال بوذا لهذا المريد . هل قلت لك جئني أعلمك عن

الذات وعن الكون ؟ لا ، لم أقل هذا ، أيها المريدون لا تفكروا كما يفكر

الناس ، بل فكروا هكذا : هذا ألم . هذا مصدر الألم ، هذا إعدام الألم .

هذا سبيل إعدام الألم . .

ولكن بوذا اتجه أحيانا إلى جانب الانكار أكثر من اتجاهه إلى جانب

الاثبات ، فقد وقف في إحدى خطبه يسخر ممن يقولون بوجود الإله ،

وكان مما قاله في ذلك : إن المشايخ الذين يتكلمون عن الله ، لم يروه وجها

( 1 ) هداة الإنسانية في الشرق ص 63 .