مقارنة الأديان ، أديان الهند — الصفحة ١٦١

النرفانا :

هذا لا يجدي نفعا أن نحاول فهمها ، بل ربما كانت اللغات البشرية لا تستطيع

شرح النرفانا ( 1 ) .

ولكن لا تزال لدينا معلومات تقودنا إلى أسلم طريق لإيضاح النرفانا ،

ويبدو مما لدينا من مراجع أن النرفانا مرت بمراحل تاريخية ، فقد كان مفهومها

عند بوذا أول الأمر أنها الاندماج في الله والفناء فيه ، ولكن أفكار بوذا

تغيرت بالنسبة للتفكير في الله ، فقد تخلى عن القول بأن هناك إلها ، بل أنكر

وجود الإله كما سيأتي ، وبناء على هذا الانكار لم تعد النرفانا الاندماج في الله ،

بل اتخذت لها معنى جديدا أو قل أحد معنيين متلاحقين هما :

1 - وصول الفرد إلى أعلى درجات الصفاء الروحاني بتطهير نفسه ، والقضاء

على جميع رغباته المادية ، أو بعبارة أخرى فناء الأغراض الشخصية الباطلة التي

تجعل الحياة بحكم الضرورة دنيئة أو ذليلة مروعة ، ويصبح المقياس هو : كل من

شاء منا أن ينقذ حياته عليه أن يخسرها .

2 - إنقاذ الإنسان نفسه من ربقة الكارما ، ومن تكرار المولد ،

بالقضاء على الرغبات والتوقف عن عمل الخير والشر .

وبناء على المعنى الأول يصل الإنسان إلى النرفانا وهو حي . وبناء على

المعنى الثاني ترتبط النرفانا بالموت وبالتخلص من هذه الحياة على

ألا يعود لها ( 2 ) .

( 1 ) بحث بثقافة الهند ( ديسمبر سنة 1952 ) ص 18 . ( 2 ) مراجع كثيرة أسهمت في إيضاح هذا المعنى منها : أ - بوذا الأكبر للأستاذ حامد عبد القادر ص 80 - 81 . ب - and 41 40 . A Popular History of Philosophy p : Kaunitz ح‍ - 190 - 150 . p . The Life of Buddha p : Edward Thomas ى - . p . The History of Buddhist Thought p : Edward Thomas 121 - 119 ه‍ - 474 . The outline of History p : Wells . G . H ( م - 11 الهند )