مقارنة الأديان ، أديان الهند — الصفحة ١٥٧

( ب ) في التناسخ

( ب ) في التناسخ

عهدهما فإنهما زائلان أخيرا . متى وكيف يتم ذلك ؟ هذا يتوقف علينا نحن ،

كل محرك سافل يجب أن نقهره ، كل إرادة مهينة نضبطها ، كل ضعف معيب

نتغلب عليه ، ولكن ليس معنى هذا أن نغمض عيوننا عما يعانيه البشر من

الفقر والشقاء زاعمين أنهم استحقوه بما جنته نفوسهم ، إذ كل من يفكر هكذا

ولا يتمسك بالأخوة العامة والمحبة الشاملة مع سائر الخلق ، فلا شك أن ناموس

الطبيعة يعاقبه أشد العقاب ، لأنه خارج عليه بعدم بذله الجهد الذي يسبب

العفو والمرحمة ، هذا وإن ناموس الطبيعة ليس بخاضع لذات قدسي ، يتصرف

فيه كيفما يشاء ، بل ذلك الناموس مستقل بذاته ، نافذ بنفسه ، لا يتأثر بمؤثر

بشري أو إلهي أبدا .

( ب ) في التناسخ :

الإنسان مركب جسدي ، يملك قوى يتحرك بها ، وآلات يشعر بها ، فهو

يحس ، ويلمس ، ويبصر ، ويسمع ، ويشم ، ويدرك ، وهو بهذه الحواس

والمشاعر يتصل بالعالم الخارجي ، أما طبعه فيشتمل على النزعات والكفاءات

المنتجة من الماضي فهي - حسنة كانت أو قبيحة - إرث له من الحياة التي

عاشها في الماضي ، وهي التي تكيف شخصيته التي تبدأ بها حياة جديدة ، وذلك

أن الحياة الداخلية للشخص ليست إلا سلسلة من الخيالات والرغبات والعواطف ،

فإذا انفصلت الأواصر المادية بالموت تقمصت قوى المادة الأولية جسدا

جديدا ، ولا تزال هذه القوى متواصلة إن لم يكن ماديا فنفسيا ، فيسعد الشخص

الجديد أو يشقى حسبما تهيأ له من السلوك السابق ، والعناصر التي تشكل شخصا

جديدا لا تزال في تبدل مستمر ، ولكنها لا تتلاشى كلية ، حتى تفنى تلك القوة

التي تتمسك بها وتدفعها إلى الميلاد الجديد . . وليست تلك القوة إلا الرغبة

- الرغبة في الوجود المنفرد .