مقارنة الأديان ، أديان الهند — الصفحة ١١٦

الكارما والتناسخ

الكارما والتناسخ

لها مكانتها في الدين الهندوسي ، أما الطبقات في الجينية فلم تتعد ما وضعه

" بارسواناث " من تقسيم الجينيين إلى خاصة وهم الرهبان وعامة وهم من

يؤيدون النظام من غير الرهبان ، ولم تجعل الجينية للرهبان امتيازات كما

فعلت الهندوسية ، بل إن الجينية جعلت الرهبنة مشقة وتضحية وتكليفا .

وسنشرح ذلك فيما بعد .

الكارما والتناسخ :

سبق أن شرحنا الكارما والتناسخ عند الهندوس ، وقد قلنا إن أديان

الهند تسير غالبا في فلك الهندوسية ، ومن هنا قالت الجينية بالكارما والتناسخ ،

ولكن الجينية لم تعتقد ما اعتقده الهندوس من أن الكارما أمر اعتباري

يحقق قانون الجزاء الذي يحمل الإنسان تبعة أعماله ، ويجزيه عليها عن طريق

تناسخ الأرواح ، بل قالت الجينية بأن الكارما كائن مادي يخالط الروح

كأنه يمسك بتلابيبها أو يحيط بها كما تحيط الشرنقة بالفراشة ، ولا سبيل لتحرير

الروح من ربقة هذا الكائن إلا شدة التقشف والحرمان من الملذات في كل مرحلة

من مراحل الحياة ، فهذه وحدها هي وسيلة تحرير الروح وحياتها حياة أبدية

حرة ، وفي ذلك تقول النصوص الجينية المقدسة " كما تتحد الحرارة بالحديد ،

وكما يمتزج الماء باللبن ، كذلك يتحد الكارما بالروح ، وبذلك تصير الروح

أسيرة في يد الكارما " ( 1 ) .

وللوصول إلى تخليص الروح من الكارما يظل الإنسان يولد ويموت

حتى تطهر نفسه وتنتهي رغباته ، وإذ ذاك تقف دائرة عمله ومعها

حياته المادية فيبقى روحا خالدا في نعيم خالد ، وخلود الروح في النعيم

( 1 ) حامد عبد القادر : بوذا الأكبر ص 28 .