مقارنة الأديان ، أديان الهند — الصفحة ١١٥

الجينية والإله

وهو جينا الثالث والعشرون ، وبسبب هذه المسالمة اعترف الجينيون بآلهة

الهندوس فيما عدا الثالوث ( برهما - وشنو - سيفا ) ، وكانوا في بادئ

الأمر - كما يظهر من كتبهم - يعترفون بآلهة الهندوس للهندوس ، ويحترمونها

للمجاملة والمسالمة ، ولكنهم عادوا فأجلوها لذاتها ، وإن لم يصلوا في إجلالها

إلى درجة الهندوس بطبيعة الحال ( 1 ) .

غير أن العقل البشري يميل إلى الاعتراف بإله ، ويحتاج الالحاد إلى أدلة

أكثر من الأدلة التي يحتاجها إثبات الآلهة ، ومن هنا وجد فراغ كبير في

الجينية بسبب عدم اعتراف مهاويرا بإله يكمل به صورة الدين الذي دعا

إليه ، وكان من نتيجة ذلك أن اعتبره أتباعه إلها ، بل عدوا الجيناوات الأربعة

والعشرين آلهة لهم ، ولعلهم بذلك كانوا متأثرين بالفكر الهندي الذي يميل

في الأكثر إلى تعدد الآلهة .

والجينية تتفق مع الإسلام في جزء يسير يتعلق بروح الإنسان ، ذلك

هو استقلال كل روح عما عداها ، وخضوعها للثواب أو العقاب لما يرتكبه

صاحبها ، وإن اختلف الإسلام مع الجينية في طريق الثواب والعقاب .

وعدم الاعتراف بالإله استتبع عند الجينيين اتجاهات مهمة سلبية تتعلق

بالعقائد ، فهم لا يقولون بالصلاة ، ولا بتقديم القرابين ، ولا يعترفون

بالطبقات ، ولا بما تدعيه الطبقة العليا في النظام الهندوسي وهي طبقة

البراهمة من امتيازات ومزايا . ولكن خلق المسالمة الذي دفع الجينيين

إلى الاعتراف بآلهة الهندوس كما ذكرنا آنفا ، دعاهم هنا إلى الاعتراف

بالبراهمة ، وأن من الواجب احترامهم المطلق ، وليس معنى هذا وجود

طبقة براهمة في الجينية . بل المقصود احترام براهمة الهندوس كطائفة

( 1 ) أنظر : " مهاويرا ، مؤسس الجينية " في ثقافة الهند ( ديسمبر سنة 1951 ) ص 10 .