مقارنة الأديان ، أديان الهند — الصفحة ١٠٨

منشأ الجينية والبوذية

منشأ الجينية والبوذية

الهندي عبد السلام الرامبوري عن فرقة الصرواكيين : إنهم شرذمة خالفوا

كيان تربتهم فأكلتهم ( 1 ) . ومن أجل هذا التشابه اختلط أمر الجينية مثلا

على غوستاف لوبون فعدها فرعا من البوذية ( 2 ) ، ومن أجل هذا أيضا لم

تستطع البوذية الصمود في معركتها ضد الهندوسية حول موضوع الطبقات ،

وغادرت البوذية وطنها ثمنا لهذا الخلاف ، ودخل نظام الطبقات إلى البوذية

بشكل عملي وإن أنكرته نظريا ، أما الجينية فقد اضطرت بعد فشل مقاومتها

إلى العودة لقبول نظام الطبقات بشكل ما ، فقررت الاعتراف بالبراهمة

ورسمت إجلالهم ، وبذلك استطاعت البقاء في الهند ( 3 ) .

منشأ الجينية والبوذية :

وضع البراهمة نظام الطبقات كما قلنا في حديثا عن الهندوسية ، وخص

البراهمة أنفسهم بكثير من الامتيازات التي ذكرنا بعضها عند الكلام عن

نظام الطبقات ( 4 ) ، وفي ظل هذا النظام استبد البراهمة وظهر عسفهم

وطغيانهم أحيانا ، وضج الناس من استبداد البراهمة وجورهم وتمنوا ظهور

قائد روحي جديد يخلصهم من ظلم البراهمة وطغيانهم ، وكانت طائفة

الكشتريا أكثر الطوائف إحساسا بهذا الظلم لشدة ما بين الطائفتين من

تنافس كنتيجة لقرب المسافة بينهما . ويمكننا هنا أن نشير إلى أسطورة

وردت في مهابهارتا تدل على مدى ما بين الطائفتين من أضغان ، وتتصل

هذه الأسطورة بالأميرة " ديوياني " التي سبق أن يحدثنا عنها عند التعريف

الذي أوردناه بمهابهارتا ، وموجز الأسطورة أن " ديوياني " وهي

( 1 ) فلسفة الهند القديمة ص 60 . ( 2 ) حضارة الهند ص 622 . ( 2 ) المرجع السابق ص 622 - 623 . ( 4 ) ص 53 - 60 .