مقارنة الأديان ، المسيحية — الصفحة ٥٠

نهاية المسيح على الأرض : دراسة وبيان

- أميل إلى أن عيسى مات ، وأنه كسائر الأنبياء مات ورفع بروحه فقط

وأن جسمه في مصيره ، كأجساد الأنبياء كلها ، وتنطبق عليه الآية ( إنك

ميت وإنهم ميتون ( 1 ) ) والآية ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله

الرسل ( 2 ) ) وبهذا ينتهي أن عيسى مات ( 3 ) .

- ومن رأيي أنه خير لنا نحن المسلمين وكتابنا لم يقل قولا حاسما أبدا

أن عيسى حي بجسده ، خير لنا منعا للاشتباه من أنه ولد من غير أب ، وأنه

باق على الدوام مما يروج لفكرة شائبة الألوهية فيه ، خير لنا أن نرى الرأي

الذي يقول إن عيسى مات وإنه انتهى ، وإنه كغيره من الأنبياء لا يحيا

إلا بروحه فقط ، حياة كرامة وحياة رفعة الدرجة .

- وأنتهي من هذا الكلام إلى أني أرى من الآيات التي أقرؤها في

الكتاب أن عيسى مات ، وأن موته حق ، وأنه كموت سائر النبيين ( 4 ) .

ويثير الأستاذ صلاح أبو إسماعيل نقاطا دقيقة تتصل بالرفع فيقول :

إن الله ليس له مكان حسي محدود حتى يكون الرفع حسيا ، وعلى هذا ينبغي

تفسير الرفع على أنه رفع القدر وإعلاء المكانة والمنزلة ، ثم إن رفع الجسد

قد يستلزم أن هذا الجسد يمكن أن يرى الآن وأنه يحتاج إلى ما تحتاج إليه

الأجسام من طعام وشراب ومن خواص الأجسام على العموم ، وهو

ما لا يتناسب في هذا المجال ( 5 ) .

وأحب أن أجيب على من قال إن في مقدور الله أن يوقف خواص

الجسم في عيسى ، بأن إيقاف خواص الجسم بحيث لا يرى ولا يأكل ولا يشرب

ولا يهرم . . . معناه العودة إلى الروحانية أو شئ قريب منها ، وذلك

قريب أو متفق مع الرأي الذي يعارض رفع عيسى بجسمه .

( 1 ) سورة الزمر الآية 30 ( 2 ) سورة آل عمران الآية 144 . ( 3 ) لواء الإسلام : العدد السابق ص 254 . ( 4 ) المرجع السابق ص 255 . ( 5 ) المرجع السابق 258 .