مقارنة الأديان ، المسيحية — الصفحة ٤١

نهاية المسيح على الأرض : دراسة وبيان

وإذن فالتعبير بقوله ( ورافعك إلي ) وقوله ( بل رفعه الله إليه )

كالتعبير في قولهم : لحق فلان بالرفيق الأعلى ، وفي ( إن الله معنا ) ( 1 ) وفي

( عند مليك مقتدر ) ( 2 ) ، وكلها لا يفهم منها سوى معنى الرعاية والحفظ

والدخول في الكنف المقدس ( 3 ) .

وهناك آية كريمة أقوى دلالة من آيات الرفع ، ولكنها مع هذا لا تعني

سوى خلود الروح لا الجسم وهي قوله تعالى : ( ولا تحسبن الذين قتلوا في

سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ( 4 ) .

فمع أن الآية قررت أنهم أحياء فليس معنى هذا حياة الجسم ، فجسم

الشهيد قد ووري التراب ، ومع أنها قررت أنهم عند ربهم ، وأنهم ( يرزقون )

فليس المقصود هو العندية المكانية ، ولا الرزق المادي ، وإنما المقصود تكريم

الروح بقربها من الله قرب مكانة والاستمتاع باللذائذ استمتاعا روحيا

لا جسمانيا .

وعن الحديثين يجيب الباحثون بإجابتين .

أولا - هما من أحاديث الآحاد وهي لا توجب الاعتقاد ، والمسألة هنا

اعتقادية كما سبق .

ثانيا - الحديثان ليس فيهما كلمة واحدة عن رفع عيسى بجسمه ، وقد

فهم الرفع من نزول عيسى ، فاعتقد هؤلاء العلماء أن نزول عيسى معناه أنه

رفع وسينزل ، وهكذا قرر هؤلاء أن عيسى رفع لمجرد أن في الحديثين كلمة

ينزل ، مع أن اللغة العربية لا تجعل الرفع ضرورة للنزول ، فإذا قلت نزلت ضيفا

على فلان ، فليس معنى هذا أنك كنت مرتفعا ونزلت ، وإذا رجعنا إلى

( 1 ) سورة التوبة الآية 30 . ( 2 ) سورة القمر الآية 55 . ( 3 ) الأستاذ الأكبر الشيخ محمود شلتوت : الفتاوى ص 56 . ( 4 ) سورة آل عمران الآية 169 .