مقارنة الأديان ، المسيحية — الصفحة ٢٣٧

قضية الألوهية ( نماذج للمقارنة بين قضايا الأديان )

توجد في دين واحد من الأديان قلقة الموضوع في هذه الدراسة ، إذ لا توجد

مقارنة بين الأديان عنها .

ثانيا - دراسة مقارنة الأديان على هذا النحو لا تعطي فكرة متكاملة

عن كل دين ، إذ سترد مباحث كل دين متناثرة هنا وهناك .

على أن دراسة مقارنة الأديان على هذا النحو ينبغي أن تجئ بعد دراسة

الأديان نفسها ، فإن طبيعة المقارنة أن تتأخر عن استيعاب الأصل ، ففي الأدب

المقارن يلزم أن ندرس الآداب المختلفة ثم نقارن بينها ، وفي الفقه المقارن يلزم أن

ندرس التشريعات المختلفة ثم نقارن بينها ، وفي مقارنة الأديان يلزم أن ندرس

الأديان ثم نعقد المقارنة بين مباحثها .

ويمكن القول - إنه - بسبب هذه المآخذ - لم يسر أحد إلى آخر الشوط

في دراسة مقارنة الأديان متبعا هذا الطريق .

2 - الطريق الثاني : هو أن يخصص كتاب لكل دين ، تدرس فيه

مباحثه العقائدية والتشريعية المختلفة مشفوعة بالمقارنة كلما وجد لها مجال ، وهذا

الطريق هو الذي يسير عليه أغلب الكتاب ، وهو ما اتبعته في ( سلسلة مقارنة

الأديان ) وبه نتحاشى المآخذ التي سبق أن أوردناها على الطريق الأول .

ونحن بعد أن استكملنا دراستنا طبقا لهذه الطريقة نجدها في وضع يجعل

من اليسير علينا أن نقتبس بعض ما كتبناه عن مبحث من أهم مباحث الأديان

وهو ( قضية الألوهية ) ونضع ما اقتبسناه بعضه بجانب بعض حتى تتكون لنا

صورة واضحة للاتجاهات حول هذه القضية التي هي أساس الأديان ، وبهذا نكون

قد عرضنا الطريقين معا في هذه القضية كنموذج لدراسة القضايا الدينية

الأخرى دراسة مقارنة ، وقد خصصنا ( قضية الألوهية ) بهذه الدراسة لأنها

قمة المشكلات الدينية ، وعلى هدى دراستنا فيها يمكن للقاري أن يكون