مقارنة الأديان ، المسيحية — الصفحة ٢٢٥

المسيحية في ضوء النقد العلمي

فقط ، فإذا عجزت النفس الإنسانية عن التخلق به - وكثيرا ما يحدث - لم تكن

هناك قوانين تحد من طغيانها .

ولا يوافق النقاد على عقيدة المسيحية التي ترى أن الإيمان منحة لا دخل

للعقل فيها ، وأن على المسيحي أن يؤمن بالعقائد المسيحية ، ثم يروض عقله على

فهمها ، وقد عبر عن ذلك القديس أنسليم بقوله ( يجب أن تعتقد أولا ما يعرض

على قلبك بدون نظر ، ثم اجتهد بعد ذلك في فهم ما اعتقدت ) ويعلق أستاذنا

الإمام محمد عبده على ذلك بقوله : والويل كل الويل لطالب الفهم إذا أداه

اجتهاده إلى شئ يخالف ما تعلق به إيمانه ( 1 ) .

وتعطى المسيحية للرؤساء الروحانيين سلطة تشبه سلطة الآلهة ، وتجعل قولهم

يلزم أن يتبعه الناس ، ويلزم أن يتبعه الله ( ! ! ! ) فقد ورد في متي ( 2 ) ما نصه :

الحق أقول لكم ما تربطونه على الأرض يكون مربوطا في السماء ، وكل ما تحلونه

على الأرض يكون محلولا في السماء .

ويعلق الإمام محمد عبده على هذا بقوله : فإذا قال الرئيس الكهنوتي

لشخص إنه ليس بمسيحي صار كذلك ، وإذا قال إنه مسيحي فاز بها . فليس

المعتقد حرا في اعتقاده ، يتصرف في معارفه كما يرشده عقله ، بل إنه مشدود

بشفتي رئيسه الديني ( 3 ) .

ويرى النقاد كذلك أن مسيحية ( العهد الجديد ) تفكك الأسرة ، فقد

نقل لوقا قول المسيح . إن كل أحد يأتي إلي ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده

وإخوته وأخواته لا يقدر أن يكون لي تلميذا ( 4 ) . ونقل متي عن المسيح قوله :

لا تظنوا أني جئت لألقي سلاما على الأرض ، ما جئت لألقي سلاما بل سيفا ،

( 1 ) الإسلام والنصرانية ص 29 . ( 2 ) الإصحاح 18 الفقرة 18 . ( 3 ) الإسلام والنصرانية ص 27 . ( 4 ) لوقا 14 : 26 .