مقارنة الأديان ، المسيحية — الصفحة ٢٢٤

المسيحية في ضوء النقد العلمي

عيسى بقوله أنه جاء ليتم التوراة لا ليبدأ دينا جديدا ( لا تظنوا أني جئت

لأنقض الناموس أو الأنبياء ، ما جئت لأنقض بل لأكمل ( 1 ) ) .

وهنا نجئ إلى السؤال الثاني وهو إلى أين انتهت هذه الديانة . ؟ فتقابلنا

في الإجابة عنه حقيقة عجيبة هي أن الإنجيل أصبح منذ زمن طويل جسما لا روح

فيه ، وأن المسيحيين وفي مقدمتهم رجال الكنيسة أنفسهم كانوا أول من أهمل

تعاليمه . فقد عاد القسس إلى ما كان عليه الكهنة اليهود من وضع أنفسهم بين

الله وبين الناس ، فالتعميد والزواج والموت لا بد فيها من حضور ممثل الكنيسة ( 2 ) .

ويقول عبد الأحد داود إنه من تعاليم الكنيسة أنه مهما تكن أعمال المرء

سليمة وتبدو مقبولة ، ومهما يكن الإيمان والصلاح مسلما بهما عند الناس ،

فكل المزايا والفضائل ستبقى بدون ثمرة ما لم تتدخل قدسية القسيس بين المرء

وربه ، وما لم تبارك يد القسيس هذه الأعمال ( 3 ) . أما الحب والتسامح فقد حل

محلهما البغض والانتقام بل الغيظ والعدوان ، وحسبنا ما ذكرناه من قبل عن

اضطهاد المسيحيين بعضهم لبعض واضطهادهم لسواهم من غير المسيحيين ، ومعنى

ذلك أن أثر التعاليم المسيحية كان محدودا في نفوس المسيحيين أو كان معدوما .

وكان التفكير الإسلامي في مسألتي الحب والتسامح عمليا ، فقد أوصى

الإسلام تابعيه بالحب والتسامح وتكررت في القرآن آيات الحب وآيات

التسامح ( 4 ) ، ولكن الإسلام لم يكتف بذلك بل فرض العدالة ، ووضع

النظم ، فإذا عجز البشر عن اتباع الحب كان عليهم أن يخضعوا للنظم

والقوانين العادلة التي فرضها الإسلام ، ولكن المسيحية تركتهم للحب

( 1 ) متي 5 : 17 . ( 2 ) . 241 - 147 . Pengadjaran Geredja Katolik H ( 3 ) الإنجيل والصليب ص 126 . ( 4 ) اقرأ المجتمع الإسلامي ص - 89 .