مقارنة الأديان ، المسيحية — الصفحة ١٨٨

2 - إلى أي حد تصح نسبة هذا الإنجيل إليه

لغة البندقية ، ويدحض هؤلاء الثقات الشبهة التي تقول بأن هذه النسخة ترجمت

عن نسخة عربية ) ( 1 ) ويقول الدكتور سعادة مؤيدا رأي هؤلاء الثقات :

( ثم إنه لم يرد ذكر لهذا الإنجيل في كتابات مشاهير الكتاب المسلمين سواء في

العصور القديمة أو الحديثة ، حتى ولا في مؤلفات من انقطع منهم إلى الأبحاث

والمجادلات الدينية ، مع أن إنجيل برنابا أمضى سلاح لهم في مثل تلك المناقشات ،

وليس ذلك فقط ، بل لم يرد ذكر لهذا الإنجيل في فهارس الكتب العربية

القديمة عند الأعارب أو الأعاجم أو المستشرقين الذين وضعوا فهارس لأندر

الكتب العربية من قديمة وحديثة ( 2 ) ) .

ويقول الدكتور سعادة إنه ( يرى أن واضع هذا الإنجيل يهودي أندلسي

تعمق في دراسة اليهودية ، ثم تنصر وتعمق في دراسة النصرانية ، ثم اعتنق

دين الإسلام وتحمس له ( 3 ) ) .

ونرى نحن أن هذه الصورة يصعب أن توجد في الخيال فهيهات أن توجد

في الواقع ، وأي خيال يستطيع أن يصور يهوديا متعمقا في اليهودية يتنصر ويتعمق

في النصرانية ، ثم يسلم ويتعمق في الإسلام ويتحمس له تحمسا يحمله على كتابة

إنجيل ونسبته إلى واحد من الحواريين أو الرسل ؟ إن هذا الرجل يحتاج أن

يعمر عدة قرون كما يحتاج إلى وسائل غير عادية ليصل إلى هذه النتيجة ، ثم

لماذا لم ينتقل مثل هذا الرجل مباشرة من اليهودية للإسلام كما فعل كثير من

يهود الأندلس ؟ الحق أن مثل هذا التفكير يبدو لي مستحيلا .

ونسأل الدكتور سعادة : لماذا وضع هذا الرجل المسلم هذا الإنجيل ؟

الطبيعي أنه وضعه ليحتج به المسلمون على المسيحيين في المناظرات التي كانت

دائمة الوقوع بينهم ، ولكن ما رأي الدكتور سعادة في أن أحدا من المسلمين

( 1 ) المرجع السابق ( ح ) ( 2 ) مقدمة المترجم ص ( ط ) ( 3 ) المرجع السابق .