مقارنة الأديان ، المسيحية — الصفحة ١٦٥

طبيعة المسيح والآراء حولها

بعد الولادة بالأقنوم الثاني اتحادا مجازيا فمنحه الله المحبة ووهبه النعمة .

وقد وضع نسطور بذلك الأساس للقول بطبيعتين في المسيح ، ذلك القول

الذي سيتبناه الكاثوليك والذي سنشرحه فيما بعد ، ونبين اتفاقه وعدم اتفاقه

مع رأي نسطور ، أما الكنائس الشرقية فقد اتخذت موقفا معارضا لنسطور

وقالت بطبيعة واحدة . . . كما سيأتي .

وعلى الرغم من طرد نسطور من منصبه ونفيه ( 1 ) ، فإن مذهبه لم يمت ،

وأحياه فيما بعد عالم مسيحي اسمه برصوما كان مطران نصيبين ، ومن ثم انتشر

في الشرق ، ولا يزال حتى الآن شائعا في العراق والموصل والجزيرة .

2 - مذهب الكنائس الشرقية ( الأرثوذكس ) . ويجدر بنا أن

نشرح هذا المذهب قبل أن نشرح مذهب الكاثوليك ، إذ كان مذهب

( الأرثوذكس ) رد فعل لعقيدة نسطور ، ثم إنه أعلن قبل أن يعلن

الكاثوليك اتجاههم .

وقد أعلن مذهب الأرثوذكس عن طبيعة المسيح في مجمع عقد لهذا

الغرض بمدينة إفسس بالأناضول سنة 431 واتخذ المجمع قرارا يوافق عقيدة

البابا كيرلس بطريرك الإسكندرية ، وهو يقضي بأن المسيح طبيعة واحدة

ومشيئة واحدة ، ففي المسيح أقنوم واحد تم بعد الاتحاد بدون اختلاط

ولا امتزاج ، ولذلك فالعذراء تدعى بحق والدة الإله ، وفيما يلي نص كلمات

الباب كيرلس سابق الذكر : إن لسيدنا يسوع المسيح أقنوما واحدا إلهيا اتحد

بالطبيعة الإنسانية اتحادا تاما بلا اختلاط ولا امتزاج ولا استحالة ، فالعذراء

والحالة هذه هي بحق والدة الإله ، فمريم لم تلد إنسانا عاديا بل ابن الله المتجسد ،

لذلك هي حقا أم الله ( 2 ) .

( 1 ) سار نسطور إلى مصر بعد النفي وأقام باخميم حتى مات . ( 2 ) زكي شنودة . تاريخ الأقباط 160 - 160 .