مقارنة الأديان ، المسيحية — الصفحة ١٤٢

2 - صلب المسيح للتكفير عن خطيئة البشر

( ب ) الله لا يخلص أحدا من هؤلاء المذنبين من النار الأبدية المستحقة

عليهم ، بدون شفيع .

( ج‍ ) والشفيع لا بد أن يكون إلها تاما وبشرا تاما .

ويدخل هذا الكاتب في نقاش طويل مع المسيحيين بسبب هذه الأوامر ،

فهم يرون أن الشفيع لا بد أن يكون مطهرا من خطيئة آدم ، ويرون أنه لذلك

ولد عيسى من غير أب لينجو من انحدار الخطيئة إليه من أبيه ، ويسألهم

الكاتب : ألم يأخذ عيسى نصيبا من الخطيئة عن طريق أمه مريم ؟ .

ويجيب هؤلاء بأن الله طهر مريم من الخطيئة قبل أن يدخل الله الابن

رحمها . ويعود الكاتب فيسأل : إذا كان الله يستطيع هكذا في سهولة ويسر

أن يطهر بعض خلقه ، فلماذا لم يطهر خلقه من الخطيئة كذلك بمثل هذه السهولة

وذلك اليسر ؟ بدون إنزال ابنه وبدون تمثيلية الولادة والصلب ( 1 ) ؟

ونضيف إلى نقاش عبد الأحد داود أن قولهم بضرورة أن يكون الشفيع

مطهرا من خطيئة آدم ، مما استلزم أن يولد عيسى من غير أب ، وأن يطهر الله

مريم قبل دخول عيسى رحمها ، هذا القول يحتاج إلى طريق طويل معقد ،

وكان أيسر منه أن ينزل ابن الله مباشرة في مظهر الإنسان دون أن يمر بدخول

الرحم والولادة ، ونضيف كذلك أن اتجاه المسيحيين هذا يتعارض مع اتجاه

مسيحي آخر سبق أن أشرنا إليه ، وهو أن ابن الله دخل رحم مريم ليأخذ

مظهر الإنسان وليحتمل في الظاهر بعض خطيئة آدم الذي يبدو ابن الله كأنه

ولد من أولاده ، ثم يصلب ابن الله تكفيرا عن خطيئة البشر الذي أصبح كواحد

منهم . ويبقى في هذا الموضوع أن نسأل سؤالا أخيرا هو : هل كان الأنبياء

جميعا مدنسين خطاة بسبب خطيئة أبيهم آدم ؟ وهل كان الله غاضبا عليهم أيضا ؟

وكيف اختارهم مع ذلك لهداية البشر ؟

( 1 ) الإنجيل والصليب ص 124 ، 127 .