مقارنة الأديان ، المسيحية — الصفحة ١٢١

عودة إلى التثليث في المسيحية

علم خدام الدين المسيحي واللاهوتيون حسب ما قررته الكلمة الإلهية أن في

اللاهوت ثلاثة أقانيم حسب نص الكلمة الأزلية ، ولكل منهم عمل خاص

في البشر .

ويختم هذا المؤلف شرحه لعقيدة التثليث بقوله : قد فهمنا ذلك على قدر

طاقة عقولنا ، ونرجو أن نفهمه فهما أكثر جلاء في المستقبل حين ينكشف لنا

الحجاب عن كل ما في السماوات وما في الأرض ، وأما في الوقت الحاضر ففي

القدر الذي فهمناه كفاية .

وذلك اعتراف هام من المؤلف بأن العقيدة لا يمكن فهمها على نطاق

أكثر من هذا ، وهو ينتظر يوم الكشف عن البصائر ليمكن للبصيرة التي

كشف عنها أن تدرك هذا الاعتقاد وتستسيغه ، ونحن ننتظر معه ، وإن كنا

نعتقد أن هذا اليوم لن يجئ ، وأنى يجئ يوم تلتقي فيه الوحدانية بالتثليث

وتصبح فلسفة الإغريق دينا يدعى أنه نزل من عند الله ؟

* * *

وبعد ، لقد رأى القارئ الصعوبات الجمة التي نجمت عن القول بالتثليث ،

وقد حاول المسيحيون - دون نتيجة - أن يجدوا لها حلا ، وقد طرقوا حلولا

كثيرة نعود إلى إيجازها فيما يلي :

1 - التوفيق بين التوحيد في التوراة والتثليث عندهم ، فقالوا إن التثليث

موجود في التوراة ، ولكنه غير واضح فوضحه العهد الجديد . وحاولوا أن يدللوا

على ذلك كما رأيت آنفا في كلام القس بوطر . وأحيانا يدركون أن ما في

التوراة لا يساعدهم على القول بالتثليث وأن مثل ما قال به القس بوطر ظاهر

الصنعة ، فكانوا يلجئون إلى طريق آخر يوضحه لنا حبيب سعيد بقوله : قد

يقال : هل في نظر المسيحية شئ ما يعدو حدود العهد القديم ، أي دين اليهودية ؟

وليس لهذا السؤال إلا جواب واحد ، وجواب جد خطير ، إلا وهو أننا