مقارنة الأديان ، المسيحية — الصفحة ١٢٠

عودة إلى التثليث في المسيحية

وهي ذات العبارة المعلنة في التوراة كما ذكرنا ، ومما تقدم نعلم بجلاء أن المسمى

بكلمة الله والمسمى بروح الله في نصوص التوراة هما المسيح والروح القدس

المذكوران في الإنجيل ، فما لمحت به التوراة صرح به الإنجيل كل التصريح ،

وأن وحدة الجوهر لا يناقضها تعدد الأقانيم ( 1 ) ، وكل من أنار الله ذهنه وفتح

قلبه في فهم الكتاب المقدس لا يقدر أن يفسر ( الكلمة ) بمجرد أمر من الله

أو قول مفرد ، ولا يفسر ( الروح ) بالقوى التأثيرية ، بل لا بد له أن يعلم أن في

اللاهوت ثلاثة أقانيم متساوية في الكمالات الإلهية ، ومتميزة في الاسم والعمل ،

والكلمة والروح القدس اثنان منها ، ويدعى الأقنوم الأول الأب ، ويظهر

من هذه التسمية أنه مصدر كل الأشياء ومرجعها ، وأن نسبته للكلمة ليست

صورية ، بل شخصية حقيقية ، ويمثل للأفهام محبته الفائقة وحكمته الرائعة ،

ويدعي الأقنوم الثاني الكلمة لأنه يعلن مشيئته بعبارة وافية ، وأنه وسيط

المخابرة بين الله والناس ، ويدعى أيضا الابن ، لأنه يمثل للعقل نسبة المحبة ،

والوحدة بينه وبين أبيه ، وطاعته الكاملة لمشورته ، وللتمييز بين نسبته هو إلى

أبيه ونسبة كل الأشياء إليه ، ويدعى الأقنوم الثالث الروح القدس للدلالة على

النسبة بينه وبين الأب والابن ، وعلى عمله في تنوير أرواح البشر ، وحثهم على

طاعته ، وبناء على ما تقدم يظهر جليا أن عبارة الابن لا تشير كما فهم بعضهم خطأ

إلى ولادة بشرية ، ولكنها نصف سرية فائقة بين أقنوم وآخر في اللاهوت

الواحد ، وإذا أراد الله أن يفهمنا تلك النسبة لم تكن هناك عبارة أنسب من الابن

للدلالة على المحبة والوحدة في الذات ، والإبانة للمشورة الإلهية ، وأما من

حيث الولادة البشرية فالله منزه عنها ، ولأجل هذه الإيضاحات الجليلة

( 1 ) يرد السيد عبد الأحد داود على دعوى أن الوحدة لا تنافي التثليث بقوله : تدعي الكنيسة أن الثالوث لم يتشكل من ثلاثة آلهة ، ولكنها ما دامت تعترف بوجود نسبة بين الأقانيم ، وأن لكل منها صفات وواجبات ليست للآخرين فمعنى هذا هو التغاير وعدم الكمال لكل منها وحده ، وصفة النقص هذه تنافي الألوهية ( أنظر الإنجيل والصليب ص 9 ) .