مقارنة الأديان ، المسيحية — الصفحة ١١٩

عودة إلى التثليث في المسيحية

الله وأطاع وصاياه ، فقبل الموت ، موت الصليب ، لذلك يقول الله فيه : هذا

ابني الحبيب الذي به سررت ، له اسمعوا . وقد تكررت هذه العبارة عدة

مرات مدة خدمة المسيح على الأرض لأنه تمم إرادة الله في الفداء . ويراد بها

إظهار التشابه والتماثل في الذات وفي الصفات وفي الجوهر ، كما يكون بين الأب

والابن الطبيعيين ، فقيل عن المسيح إنه بهاء الله ورسم جوهره ، وقال هو عن

نفسه : من رآني فقد رأى الآب ، أنا والآب واحد ، ويراد بها دوام شخصية

المسيح باعتباره الوارث لكل شئ الذي منه وبه وله كل الأشياء ، وقد يراد بها

معان كثيرة غير معدودة يقصر دون إدراكها العقل .

5 - ويقول القس بوطر ( 2 ) موضحا الثالوث ومبينا لماذا لم يظهر بوضوح

الابن وروح القدس في التوراة ولا قال بهما اليهود : بعد ما خلق الله العالم ،

وتوج خليقته بالإنسان لبث حينا من الدهر لا يعلن له سوى ما يختص بوحدانيته ،

كما يتبين ذلك من التوراة ، على أن المدقق لا يزال يرى بين سطورها إشارات

وراء الوحدانية ، لأنك إذا قرأت فيها بإمعان تجد هذه العبارات : ( كلمة الله ،

أو حكمة الله ، أو روح القدس ) ولم يعلم من نزلت إليهم التوراة ما تكنه هذه

الكلمات من المعاني لأنه لم يكن قد أتى الوقت المعين الذي قصد الله فيه إيضاحها

على وجه الكمال والتفصيل ، ومع ذلك فمن يقرأ التوراة في ضوء الإنجيل يقف

على المعنى المراد ، إذ يجدها تشير إلى أقانيم في اللاهوت . . . ثم لما جاء المسيح إلى

العالم أرانا بتعاليمه وأعماله المدونة في الإنجيل أن له نسبة أزلية سرية إلى الله تفوق

الادراك ، فهو مسمى في أسفار اليهود ( كلمة الله ) وهي ذات العبارة المعلنة في

التوراة ، ثم لما صعد إلى السماء أرسل روحا ، ليسكن بين المؤمنين ، وقد تبين

أن بهذا الروح أيضا نسبة أزلية إلى الله فائقة كما للابن ويسمى الروح المقدس ،

( 1 ) رسالة الأصول والفروع ص 43 - 45 .