مقارنة الأديان ، المسيحية — الصفحة ١١٨

عودة إلى التثليث في المسيحية

ويسوع يعلن الأب لا في كلمات ينطق بها فقط ، بل في حياته وشخصه ،

وبينه وبين الأب علاقة سرية متينة الأواصر لم يستطع تلاميذه أن يتقصوا إلى

مكنوناتها ( أنا في الأب والأب في ) ( ومن رآني فقد رأى الأب ) فإن

رمنا أن نعرف طبيعة الله ، على قدر ما يستطيع الإنسان أن يعرف ، فلا ندحة

عن الرجوع إلى شخص يسوع ( 1 ) .

3 - ويقول القس بولس سباط في ذلك ما يلي : يرى النصارى أن الباري

تعالى جوهر واحد ، موصوف بصفات الكمال ، وله ثلاث خواص ذاتية ، كشف

المسيح عنها القناع وهي الأب والابن وروح القدس ، ويشيرون بالجوهر الذي

يسمونه الباري ذا العقل المجرد إلى الأب ، وبالجوهر نفسه الذي يسمونه ذا العقل

العاقل ذاته ( أي الذي يعقل ذاته ) إلى الابن ، وبالجوهر عينه الذي يسمونه

ذا العقل المعقول من ذاته إلى روح القدس ، ويريدون بالجوهر ما قام بنفسه

مستغنيا عن الظرف ( 2 ) .

4 - ويقول القس إبراهيم سعيد في تفسير بشارة لوقا ( 3 ) : يليق أن نوضح

بكلمات موجزة المعنى المراد ( بابن العلي أو ابن الله ) فلم يقصد بها ولادة طبيعية

ذاتية من الله ، وإلا لقيل ولد الله ، ولم يقصد بها ما يقال عادة عن المؤمنين جميعا

أنهم أبناء الله ، لأن نسبة المسيح لله هي غير نسبة المؤمنين عامة لله ، ولم يقصد بها

تفرقة في المقام من حيث الكبر والصغر ولا الزمنية ولا الجوهر ، لكنه تعبير

يكشف لنا عمق المحبة السرية التي بين المسيح والله ، وهي محبة متبادلة ، وما المحبة

التي بين الأب والابن الطبيعيين سوى أثر من آثارها وشعاع ضئيل من بهاء

أنوارها ، ويراد بها إظهار المسيح لنا أنه الشخص الوحيد الذي حاز رضا

( 1 ) أديان العالم الكبرى ترجمة حبيب سعيد ص 104 و 108 . ( 2 ) المشرع ص 13 - 14 . ( 3 ) تفسير بشارة لوقا ص 69 - 70 .