مقارنة الأديان ، المسيحية — الصفحة ١١٦

عودة إلى التثليث في المسيحية

تمثلها مدرسة الإسكندرية ووجد بولس الميدان خاليا ، واستخف الطرب

بعض المسيحيين لأن بولس عدو المسيحية اللدود قد انتسب إليها ، وبدأ بولس

يضع البذور التي نقل بها المسيحية من الوحدانية إلى التثليث ( 1 ) ، ووافقت

فكرة التثليث الجماهير ، وكانت الجماهير قد نفرت من اليهودية لتعصبها ،

ومن الوثنية لبدائيتها ، فوجدت في الدين الجديد ملجأ لها وبخاصة أنه أصبح

غير بعيد عن معارفهم السابقة التي ألفوها وورثوها عن آبائهم وأجدادهم .

ولم يقفل هذا الباب بعد بولس بل ظل مفتوحا ، واستطاع بعض أتباع

بولس أن يصيروا من آباء الكنيسة وذوي الرأي فيها ، وتم امتزاج تقريبا بين

آراء مدرسة الإسكندرية وبين المسيحية الجديدة ، ويقول ليون جوتيه ( Gauthier ) :

( إن المسيحية تشربت كثيرا من الآراء والأفكار الفلسفية اليونانية ،

فاللاهوت المسيحي مقتبس من نفس المعين الذي صبت فيه الأفلاطونية

الحديثة ، ولذا نجد بينهما مشابهات كثيرة ) ( 2 ) .

والآن بعد القول بالثالوث بقي على المسيحيين أن يجدوا حلا للأمور الآتية :

1 - ما الطريق للتوفيق بين التوراة التي تقول بالوحدانية والتي يقدسها

المسيحيون ، وبين التثليث الذي اعتنقه المسيحيون ؟

2 - ما وظيفة كل من أفراد هذا الثالوث ؟

3 - كيف يتم فهم ( وحدة في تثليث ، وتثليث في وحدة ) ؟

4 - يقولون الابن مولود غير مخلوق ، والابن ليس أحدث من الأب .

فما معنى هذا ؟

( 1 ) أنظر أعمال الرسل . الإصحاح التاسع . ( 2 ) المدخل لدراسة الفلسفة الإسلامية ص 93 .