المسترشد — الصفحة ٦٥٣

عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن رجلين كانا متواخين فمات أحدهما قبل صاحبه

فهذا قوله في رجلين متكافئين ، فكيف بمن لا يقترن به أحد من

الأمة ، فإذا كان الامام هذه صفته ، فدليله ظاهر ، فإنه متى لم تكن هذه صفته

ادعاها من لا يصلح لها كما قد ادعى ، فالنبي خاتم الأنبياء والامام فلا غنى

عنه كما قال الله : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) ( 1 ) .

فمن برهان أولهم الذي اقامه النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ان الله خصه بالذرية

التي أبى الله ان يخرجها الا من خير أرومة خلقها فان النبي قد صاهره

رجال من بني عبد مناف ، منهم : الربيع بن أبي العاص وعتبة بن أبي لهب ،

وعثمان بن عفان ، فكان هو المصطفى لكرم النجل وطيب المغرس .

325 - ثم ما كان يظهر من أمر القوم في فقهه في الدين وكماله في

العلم حتى كان عمر بن الخطاب الذي ادعوا له تسعة أعشار العلم ( 2 ) وانه

شارك الناس في العشر العاشر ( 3 ) لا يمتنع مع كراهته إياه وبغضه له

( 1 ) - سورة الرعد ، الآية : 7 . ( 2 ) - أنظر طبقات ابن سعد ، ج 2 ص 336 ، وفيه : لو وضع علم احياء العرب في كفة وعلم في كفة لرجح بهم علم عمر . . وكنا لنحسب عمر قد ذهب بتسعة أعشار العلم . ( 3 ) - وهو القائل : كل الناس أفقه من عمر كما في شرح النهج لابن أبي الحديد ، ولولا علي لهلك عمر ، كما في المناقب للخوارزمي ، ص 39 ، وقال : أعوذ بالله من معضلة لا علي لها ، وقال : اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها علي بن أبي طالب حيا ، وقال : لا أبقاني الله . بعدك يا علي . وأورد أيضا في مقتل الحسين ، ط الغري ، ص 45 .