المسترشد — الصفحة ٥٧٠

تشديد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في إقامة الإمام والحض على طاعته

إن كان العقد إليهم أن يكون الحل أيضا إليهم ، ولا ينكروا ما فعل بعثمان ،

إذ كان قد خالفهم ، هذا لعمري يجب على أهل الدين والمعرفة أن

ينظروا فيه بالرأي لا بالهوى ، فلعل الله يرشدهم إلى ما هو أرضى عنده

ويعرفهم ما كانوا من القوم ، وما جرى من العجائب ، ثم لا يعلم بين الأمة

اختلاف ، إن الإمامة زمام الرياسة وعماد النبوة ، وربيطة ما جاء به الرسول

وبها تنتظم معاني الطهارة ، والعلم ، والورع ، والزهد ، والتقوى ، فإن

الجماعة لا تكون جماعة الا بالاجتماع على إمام عادل ، وما كان الرسول

أن يضيع أمر الأمة ، ويهملهم ، ولا يولي عليهم رجلا معروفا مشهورا

ليكونوا جماعة من بعده ، كما كانوا جماعة في أيامه إذ كان ( صلى الله عليه وآله وسلم )

قد عرفهم وعلم منهم ما لم يعلمه غيره .

وكان من تشديده في إقامة الامام والحض على طاعته ، أن قال :

242 - نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ، وبلغها لم يسمعها ،

فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ثلاث لا يغل عليهن قلب أمرء

مسلم : إخلاص العمل لله ، والنصيحة لائمة الدين المسلمين ، واللزوم

للجماعة ( 1 )

( 1 ) - قال أحمد بن حنبل في مسنده ج 4 ، ص 82 : حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا يعقوب ، قال : حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، قال : فذكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس بالخيف : نصر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم أداها لمن لم يسمعها ، فرب حامل فقه لا فقه له ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ثلاث لا يغل عليهن قلب المؤمن : إخلاص العمل ، وطاعة ذوي الامر ، ولزوم الجماعة ، فإن دعوتهم تكون من ورائه .