المسترشد — الصفحة ٢٢٨

عثمان نفي أبا ذر إلى الربذة ، ودق ضلع ابن مسعود ، وضرب عمار ، وآوى مروان طريد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأحرقوا القرآن

فهذه أفعال شرحناها ليعلم الناظر في كتابنا ، أن القوم غيروا وبدلوا ،

كما غير سائر الأمم بعد أنبيائها ؟ ولا ينبغي أن يستتبع ذلك إذا ذكروا بما

أتوه ، وارتكبوه ، فالقوم إن كانوا قد أحسنوا في وقت من الأوقات فقد

أساؤا في وقت آخر بعد ذلك ، فإحسانهم أولا لا ينفعهم مع إساءتهم

آخرا ، ولا ينكر القول فيهم ، لان الله عز وجل ، إن كان فضل أصحاب

محمد ( صلى اله عليه وآله وسلم ) ومدحهم في حال طاعتهم ، فقد ذمهم في حال

معصيتهم ، هذا موسى عليه السلام قد مدح قومه في حالة واختار منهم سبعين

رجلا كانت سريرتهم عند الله خلاف ظاهرهم عند موسى عليه السلام ، ونحن

نشرحه في هذا الباب إنشاء الله .

من ذا الذي يجسر أن ينكر ذلك ، أو يجتري على القول : بأن

أصحاب محمد ( صلى الله عليه وآله ) يمنع من عداوتهم في حال إسائتهم ، بعد

قول الله تعالى لنبيه : ( لان أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من

الخاسرين ) ( 1 ) ، وبعد قوله جل ذكره : ( قل إني أخاف إن عصيت ربي

عذاب يوم عظيم ) ( 2 ) ، وبعد قوله [ تعالى ] : يا داوود إنا جعلناك

خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن

( 1 ) - سورة الزمر : 65 . ( 2 ) - سورة الأنعام : 15 .