المنطق — الصفحة ٦٠

3 - المفرد والمركب

الأخيران إذا كانا اسمين لشخصين فأنت لا تقصد بجزء اللفظ " عبد "

و " الله " و " الحسين " معنى أصلا حينما تجعل مجموع الجزءين دالا على

ذات الشخص ، وما مثل هذا الجزء إلا كحرف " م " من محمد وحرف " ق "

من قرأ .

نعم ، في موضع آخر قد تقول : " عبد الله " وتعني ب‍ " عبد " معناه

المضاف إلى الله تعالى كما تقول : " محمد عبد الله ورسوله " وحينئذ يكون

نعتا لا اسما ومركبا لا مفردا . أما لو قلت : " محمد بن عبد الله " فعبد الله مفرد

هو اسم أب محمد .

أما النحويون : فعندهم مثل " عبد الله " إذا كان اسما لشخص مركب لا

مفرد ، لأن الجهة المعتبرة لهم في هذه التسمية تختلف عن الجهة المعتبرة

عند المناطقة ، إذ النحوي ينظر إلى الإعراب والبناء ، فما كان له إعراب أو

بناء واحد فهو مفرد وإلا فمركب ، كعبد الله علما ، فإن " عبد " له إعراب ،

و " الله " له إعراب . أما المنطقي فإنما ينظر المعنى فقط .

إذا المفرد عند المنطقي هو : اللفظ الذي ليس له جزء يدل ( 1 ) على

جزء معناه حين هو جزء .

ب - المركب : ويسمى " القول " وهو اللفظ الذي له جزء يدل على جزء

معناه حين هو جزء ، مثل " الخمر مضر " فالجزءان : " الخمر " و " مضر " يدل

كل منهما على جزء معنى المركب . ومنه " الغيبة جهد العاجز " فالمجموع

مركب و " جهد العاجز " مركب أيضا . ومنه " شر الإخوان من تكلف له "

ليتنبه الأساتذة أنا لم نأخذ في الدلالة قيد القصد كما صنع بعضهم ، لأنا نعتقد أن الدلالة لا تحصل بغير القصد ، وتعريفنا للدلالة فيما مضى كفيل بالبرهان على ذلك ، فمثل " الحيوان الناطق " لو جعل علما لأحد أفراد الإنسان لا يدل جزؤه على جزء معناه ، وهو مثل " عبد الله " لا فرق بينهما .