المنطق — الصفحة ٥٧

أقسام التقابل

ومن كلمة " المتعاقبان على موضوع واحد " يفهم أن الضدين لابد أن

يكونا صفتين ، فالذاتان مثل إنسان وفرس لا يسميان بالضدين ، وكذا

الحيوان والحجر ونحوهما . بل مثل هذه تدخل في المعاني المتخالفة ،

كما تقدم .

وبكلمة " لا يتوقف تعقل أحدهما على تعقل الآخر " يخرج

المتضايفان ، لأنهما أمران وجوديان أيضا ولا يتصور اجتماعهما فيه من

جهة واحدة ، ولكن تعقل أحدهما يتوقف على تعقل الآخر ، وسيأتي .

4 - تقابل المتضايفين : ( 1 ) مثل : الأب والابن ، الفوق والتحت ، المتقدم

والمتأخر ، العلة والمعلول ، الخالق ( 2 ) والمخلوق .

وأنت إذا لاحظت هذه الأمثلة تجد :

أولا : أنك إذا تعقلت أحد المتقابلين منها لابد أن تتعقل معه مقابلة

الآخر ، فإذا تعقلت أن هذا أب أو علة لابد أن تتعقل معه ان له ابنا

أو معلولا .

ثانيا : أن شيئا واحدا لا يصح أن يكون موضوعا للمتضايفين من جهة

واحدة ، فلا يصح أن يكون شخص أبا وابنا لشخص واحد . نعم ، يكون أبا

لشخص وابنا لشخص آخر . وكذا لا يصح أن يكون الشئ فوقا وتحتا

لنفس ذلك الشئ في وقت واحد ، وإنما يكون فوقا لشئ هو تحت له

وتحتا لشئ آخر هو فوقه . . . وهكذا .

ثالثا : أن المتقابلين في بعض هذه الأمثلة المذكورة أولا يجوز أن

يرتفعا ( 3 ) ، فإن واجب الوجود لا فوق ولا تحت ، والحجر لا أب ولا ابن .

( 1 ) راجع الجوهر النضيد : ص 13 ، ونهاية الحكمة : ص 150 ، وبداية الحكمة : ص 104 ، وكشف المراد : ص 107 ، وتعليقة الأستاذ حسن زاده في المقام . ( 2 ) الخلق هو الإيجاد عن مادة ، والعلية أعم منه . ( 3 ) لا يخفى : أنه بعد ما كان ما سوى هذا الأمر من القيود والأحكام معرفا للمتضايفين - جامعا مانعا - لاوجه لذكر هذا القيد أي جواز الارتفاع بل هو مضر بالتعريف لإخراجه بعض الأمثلة . وأما ما تصدى له ( قدس سره ) في حل الإعضال فالإنصاف أنه لا يخلو عن تكلف .