المنطق — الصفحة ٥٤

قسمة الألفاظ المتبائنة

اجتماعهما في محل واحد إذا كانا من الصفات ، مثل الإنسان والفرس بما

هما إنسان وفرس ، لا بما هما مشتركان في الحيوانية كما تقدم ، كذلك :

الماء والهواء ، النار والتراب ، الشمس والقمر ، السماء والأرض . ومثل :

السواد والحلاوة ، الطول والرقة ، الشجاعة والكرم ، البياض والحرارة .

والتخالف قد يكون في الشخص ( 1 ) مثل محمد وجعفر وإن كانا

مشتركين نوعا في الإنسانية ولكن لم يلحظ هذا الاشتراك . وقد يكون في

النوع مثل الإنسان والفرس وإن كانا مشتركين في الجنس وهو الحيوان

ولكن لم يلحظ الاشتراك . وقد يكون في الجنس وإن كانا مشتركين في

وصفهما العارض عليهما مثل القطن والثلج ( 2 ) المشتركين في وصف

" الأبيض " إلا أنه لم يلحظ ذلك .

ومنه يظهر : أن مثل محمد وجعفر يصدق عليهما أنهما " متخالفان "

بالنظر إلى اختلافهما في شخصيهما ، ويصدق عليهما " مثلان " بالنظر إلى

اشتراكهما وتماثلهما في النوع وهو الإنسان . وكذا يقال عن الإنسان

والفرس : هما " متخالفان " من جهة تغايرهما في الإنسانية والفرسية ،

و " مثلان " باعتبار اشتراكهما في الحيوانية ، وهكذا في مثل : القطن والثلج ،

الحيوان والنبات ، الشجر والحجر .

ويظهر أيضا : أن التخالف لا يختص بالشيئين اللذين يمكن أن يجتمعا ،

فإن الأمثلة المذكورة قريبا لا يمكن فيها الاجتماع مع أنها ليست من

المتقابلات - كما سيأتي - ولا من المتماثلات حسب الاصطلاح .

( 1 ) لا يخفى عليك : أن هذا التقسيم إنما ينفع في المتخالفين اللذين يكون لهما جهة مشتركة وإن لم تلحظ ، وأما اللذان ليس لهما جهة مشتركة فتخالفهما في كل من الشخص والنوع والجنس يلازم تخالفهما في الآخرين كالعمى والحجر . ( 2 ) لا يخفى عليك : أن القطن والثلج يشتركان في الجنس العالي والجنس المتوسط لهما ، فإنهما جوهران جسمان ، على المشهور من كون الجوهر جنسا عاليا . والصواب هو التمثيل بالجسم والمربع مما يدخل تحت جنسين عاليين ، المشتركين في كونهما ماهية ، والحرارة والأبوة المشتركين في كونهما عرضا .