المنطق — الصفحة ٥١

2 - الترادف والتباين

- 2 -

الترادف والتباين ( 1 )

إذا قسنا لفظا إلى لفظ أو إلى ألفاظ ، فلا تخرج تلك الألفاظ المتعددة

عن أحد قسمين :

1 - إما أن تكون موضوعة لمعنى واحد ، فهي " المترادفة " إذ كان أحد

الألفاظ ( 2 ) رديفا للآخر على معنى واحد ، مثل : أسد وسبع وليث ، هرة

وقطة ، إنسان وبشر .

فالترادف : اشتراك الألفاظ المتعددة في معنى واحد .

2 - وإما أن يكون كل واحد منها موضوعا لمعنى مختص به ، فهي

" المتباينة " مثل : كتاب ، قلم ، سماء ، أرض ، حيوان ، جماد ، سيف ، صارم . . .

فالتباين : أن تكون معاني الألفاظ متكثرة بتكثر الألفاظ .

والمراد من التباين هنا غير التباين الذي سيأتي في النسب ( 3 ) فإن

التباين هنا بين الألفاظ باعتبار تعدد معناها وإن كانت المعاني تلتقي في

بعض أفرادها أو جميعها ، فإن السيف يباين الصارم ، لأن المراد من الصارم

خصوص القاطع من السيوف ، فهما متباينان معنى وإن كانا يلتقيان في

الأفراد ، إذ أن كل صارم سيف ، وكذا الإنسان والناطق متباينان معنى ، لأن

المفهوم من أحدهما غير المفهوم من الآخر وإن كانا يلتقيان في جميع

أفرادهما ، لأن كل ناطق إنسان وكل إنسان ناطق .

( 1 ) راجع شرح الشمسية : ص 41 ، والجوهر النضيد : ص 6 ، وأصول الفقه : ص 28 الجلد الأول . هذا الجمع يشمل اللفظين فصاعدا على نحو الجمع المنطقي . والجمع باصطلاح علماء المنطق معناه أكثر من واحد . وفي اللغة العربية - كما هو معلوم - معناه أكثر من اثنين . فتنبه إلى هذا الاستعمال . ( 3 ) فإن هذا وصف للألفاظ ، وذاك وصف للمفاهيم ، وهو هنا بمعنى تعدد معاني الألفاظ وتكثرها بتكثرها ، وهناك بمعنى عدم اشتراك المعاني في شئ من المصاديق .