المنطق — الصفحة ٤٨٥

3 - المغالطة في الإعراب والإعجام

2 - المغالطة في هيئة اللفظ الذاتية

3 - المغالطة في الإعراب والإعجام

ويطول علينا ذكر الأمثلة لهذا القسم . وحسبك كلمة الوجود والماهية

في علم الفلسفة ( 1 ) وكلمة الحسن والقبح والرؤية في علم الكلام ، وكلمة

الحرية والوطن في الاجتماعيات . . . وهكذا . ونستطيع أن نلتقط من كل

علم وفن أمثلة كثيرة لذلك .

2 - المغالطة في هيئة اللفظ الذاتية :

وهي فيما إذا كان اللفظ يتعدد معناه من جهة تصريفه أو من جهة

تذكيره وتأنيثه أو كونه اسم فاعل أو اسم مفعول . ولعدم تمييز أحدهما عن

الآخر يقع الاشتباه والغلط ، فيوضع حكم أحدهما للآخر ، مثل لفظ

" العدل " من جهة كونه مصدرا مرة وصفة أخرى . ولفظ " تقوم " من جهة

كونه خطابا للمذكر مرة وللمؤنث الغائبة أخرى . ولفظ " المختار "

و " المعتاد " اسم فاعل مرة واسم مفعول أخرى . . . وهكذا .

3 - المغالطة في الإعراب والإعجام :

وهي فيما إذا كان اللفظ يتعدد معناه بسبب أمور عارضة على هيئة

خارجة عن ذاته ، بأن يصحف اللفظ نطقا أو خطا بإعجام أو حركات في

صيغته أو إعرابه ، مثل ما قال الرئيس ابن سينا بما معناه : إن الحكماء قالوا :

إنه تعالى " بحت وجوده " فصحفه بعضهم فظن أنهم قصدوا " يجب

وجوده " .

تنبيه : إن النوعين الأخيرين يرجعان في الحقيقة إلى الاشتباه من جهة

الاشتراك في اللفظ ، غير أنهما من جهة هيئته لا جوهره . ولما كان النوع

( 1 ) فتراهم يقولون : إن الوجود عارض الماهية ، ثم يستشكل عليهم الأمر بلزوم التسلسل من ذلك ، حيث إن ثبوت شئ لشئ فرع ثبوت المثبت له ، مع أن المراد من الوجود والماهية في الأول مفهومهما ، والإشكال إنما يلزم في عروض حقيقة الوجود للماهية .