المنطق — الصفحة ٤٧٧

الفصل الخامس صناعة المغالطة المبحث الأول المقدمات : 1 - معنى المغالطة وبماذا تتحقق

وعلى هذا ، فهو إن ( 1 ) كان شبيها بالبرهان سمي " سفسطائيا "

وصناعته " سفسطة " .

وإن كان شبيها بالجدل سمي " مشاغبيا " وصناعته " مشاغبة " .

وسبب كل من السفسطة والمشاغبة لا يخلو عن أحد شيئين : إما

الغلط حقيقة من القائس ، وإما تعمد تغليط الغير وإيقاعه في الغلط مع

انتباهه إلى الغلط . وعلى كل منهما يقال له ( 2 ) : " مغالط " وقياسه " مغالطة "

باعتبار أنه في كلا الحالين يكون ناقضا لوضع ما .

وعلى هذا ف‍ " المغالطة " التي نعنيها هنا تشمل القسمين : الغلط وتعمد

التغليط . ومن أجل ذلك الاعتبار - أي : اعتبار نقضه لوضع ما - قيل

له : " تبكيت مغالطي " وإن كان في الحقيقة تضليلا لا تبكيتا ، كما قد يقال له

بحسب غرض آخر : " امتحان " أو " عناد " كما سيأتي .

واعلم أن سبب وقوع تلك المواد في القياس الذي يصح جعله قياسا

هو رواجها على العقول . وسبب الرواج مشابهتها للحق أو المشهور . ولا

تروج على العقول فيشتبه عليها الحال لولا قلة التمييز وضعف الانتباه ،

فيخلط الذهن بين المتشابهين ويجعل الحكم الخاص بأحدهما للآخر من

غير أن يشعر بذلك ، سواء كان قلة التمييز والخلط من قبل نفس القائس

أومن قبل المخاطب ، إذ يروج عليه ذلك .

وهذا نظير ما لو وضع الحاسب أحد العددين مكان الآخر لمشابهة

بينهما فيشتبه عليه ، فيقع له الغلط في الحساب بجمع أو طرح أو نحوهما .

مثلا : لو أن أحدا تمثل في ذهنه معنى من معاني المشترك في موضع

معنى آخر له وهو غافل عن استعماله في المعنى الآخر ، فلا محالة يعطي

للمعنى الذي تمثله الحكم المختص بذلك المعنى الآخر ، فيغلط . وقد يتعمد

ذلك ليوقع بالغلط غيره من قليلي التمييز .

( 1 ) راجع شرح الشمسية : ص 170 . ( 2 ) راجع شرح الشمسية : ص 169 .