المنطق — الصفحة ٤٧٢

صلة الشعر بالعقل الباطن

صلة الشعر بالعقل الباطن

التي يختص بها بعض عباده ، كموهبة حسن البيان أو الخطابة أو التصوير

أو التمثيل . . . وما إلى ذلك مما يتعلق بالفنون الجميلة وغيرها .

ومن أجل هذا الاختصاص الرباني اعتبر الشعراء نوابغ البشر . وقد

وجدنا العرب كيف كانت تعتز بشعرائها ، فإذا نبغ في قبيلة شاعر أقاموا له

الاحتفالات وتهنئها به القبائل الأخرى . ولو كان يتمكن أكثر الناس من أن

يكونوا شعراء لما صحت منهم هذه العناية بشاعرهم ولما عدوه نبوغا .

غير أن هذه الموهبة - كسائر المواهب الأخرى - تبدأ في تكوينها في

النفس كالبذرة لا يحس بها حتى صاحبها ، فإذا اكتشفها صاحبها من نفسه

صدفة وسقاها بالتعليم والتمرين تنمو وتستمر في النمو حتى قد تصبح

شجرة باسقة تؤتي اكلها كل حين . ولكن اكتشاف الموهبة ليس بالأمر

الهين وقد يكتشفها الغير العارف قبل صاحبها نفسه . وقد تذوي وتموت

المواهب في كثير من النفوس إذا أهملت في السن المبكر لصاحبها .

صلة الشعر بالعقل الباطن :

والحق أن الشاعر البارع - كالخطيب البارع - يستمد في إبداعه من

عقله الباطن اللاشعوري ، فيتدفق الشعر على لسانه كالإلهام من حيث

يدري ولا يدري ، على اختلاف عظيم للشعراء والخطباء في هذه الناحية .

وليس الشعر والخطابة كسائر الصناعات الأخرى التي يبدع فيها

الصانع عن روية وتأمل دائما . وإلى هذا أشار صحار العبدي ، لما سأله

معاوية : ما هذه البلاغة فيكم ؟ فقال : " شئ يختلج في صدورنا فتقذفه

ألسنتنا كما يقذف البحر الدرر " ( 1 ) وهذه لفتة بارعة من هذا الأعرابي

أدركها بفطرته وصورها على طبع سجيته .

ومن أجل ما قلناه من استمداد الشاعر من منطقة اللا شعور تجده

( 1 ) راجع العقد الفريد : ج 4 ص 33 ، وفيه بدل " الدرر " : الزبد .