المنطق — الصفحة ٤٦٧

أكذبه أعذبه

فهذا التعبير أو التصوير من جهة صادق ، ومن جهة أخرى كاذب ،

ولكنه في عين كونه كاذبا هو صادق . وهذا من العجيب ! ولكن معناه : ان

المراد الجدي - أي : المقصود بيانه واقعا وجدا - من هذا التخييل صادق ،

في حين أن نفس التخييل الذي ينبغي أن نسميه المراد الاستعمالي كاذب .

وليتضح لك هذا المعنى تأمل نظيره في تصوير الصورة

الكاريكاتورية ، فإن المصور قد يضفي على الصورة ما يدل على الغضب

أو الكبرياء من ملامح تخيلها المصور وليست هي حقيقية لصاحب

الصورة بالشكل الذي تخيله المصور ، وهي مراد استعمالي كاذب . أما

المراد الجدي - وهو بيان أن الشخص غضوب أو متكبر - فإن التعبير عنه

يكون صادقا ، لو كان الشخص واقعا كذلك ، أي : غضوبا أو متكبرا ، فإذا ،

إنما التخييل الكاذب وقع في المراد الاستعمالي لا الجدي .

وكذلك نقول في الشعر ، ولا سيما أن أكثر ما يأتي فيه التخييل

بالمبالغات - كالمبالغة بالمدح أو الذم أو التحسين أو التقبيح - والمبالغة

ليست كذبا في المراد الجدي إذا كان واقعه كذلك ، ولكنها كاذبة في المراد

الاستعمالي . وليس هذا من الكذب القبيح المذموم ما دام هو ليس مرادا

جديا يراد الإخبار عنه حقيقة .

مثلا : قد يشبه الشعراء الخصر الدقيق بالشعرة الدقيقة ، فهذا تصوير

لدقة الخصر . فان أريد به الإخبار حقيقة وجدا عن أن الخصر دقيق

كالشعرة ، أي : أن المراد الجدي هو ذلك ، فهو كذب باطل وسخيف ، وليس

فيه أي تأثير على النفس ولا تخييل ، فلا يعد شعرا . ولكن في الحقيقة أن

المراد الجدي منه إعطاء صورة للخصر الدقيق لبيان أن حسنه في دقته

يتجاوز الحد المألوف في الناس . وإنما يكون هذا كاذبا إذا كان الخصر

غير دقيق ، لأن الواقع يخالف المراد الجدي . أما المراد الاستعمالي وهو

التشبيه بالشعرة فهو كاذب ، ولا ضير فيه ولا قبح ما دام المراد به التوصل

إلى التعبير عن ذلك المراد الجدي بهذه الصورة الخيالية .