المنطق — الصفحة ٤٥٠

ما يتعلق بالأمور الجزئية غير العظام

الفضائل النفسية والجسمية ، أو الحصول على الخيرات والمنافع التي بها

السعادة في الدنيا والآخرة ، أو الحصول على الملذات وإشباع الشهوات مع

محبة القلوب واحترام الناس في الحضور والثناء عليه في الغيبة . . . وهكذا ،

على حسب اختلاف الآراء والأنظار في معنى صلاح حال الإنسان .

وثانيا : الأمور التي بها يتحقق صلاح الحال ، مثل فضيلة النفس بالحكمة

والأخلاق ونحوها مما تقدم ، ومثل فضيلة البدن بالصحة وقوة العضلات

والجمال واعتدال البنية ، ومثل طهارة الأصل ونباهة الذكر والكرامة

والشرف والثروة وكثرة الأتباع والأنصار وحسن الحظ ، ونحو ذلك .

وثالثا : طرق اكتساب هذه الأمور واحدة واحدة ، وأحسن الوسائل

وأسهلها في الحصول عليها ، مثل أن يعرف أن الحكمة والمعرفة تحصل

بالجد والتحصيل والإخلاص لله والتجرد عن مغريات الدنيا ، وأن الصحة

تحصل بالرياضة وتنظيم المأكولات ، وأن الثروة تحصل بالزراعة أو

التجارة أو الصناعة . . . وهكذا .

ورابعا : الأمور النافعة في تحصيل تلك الخيرات والمعينة لوسائلها ،

كالسعي وانتهاز الفرص ، والتضحية بكثير من الملذات ، والصدق والأمانة .

وبعكسها الأمور الضارة كالركون إلى الراحة والكسل وإيثار اللذة واللهو

والبطالة ، ونحو ذلك .

وخامسا : ما هو الأفضل من الخيرات والأنفع وبأي شئ تتحقق

الأفضلية ، مثل أن الأعم الشامل أفضل مما هو دونه في الشمول ، والدائم

خير من غير الدائم ، وما هو أكثر نفعا أحسن مما هو أقل ، وما يستتبع نفعا

آخر أنفع مما لا يستتبع . . . وهكذا .

هذه جملة الأنواع المتعلقة بأصناف الخطابة الثلاثة ، وهناك أنواع

أخرى مشتركة يطول الكلام عليها كأنواع ما يعد للاستدراجات وما يتعلق

بإمكان الأمور أضربنا عنها اختصارا .